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X59n1109_p0752c01║   
X59n1109_p0752c02║   
X59n1109_p0752c03║   
X59n1109_p0752c04║   終南家業卷下(本)
X59n1109_p0752c05║   
X59n1109_p0752c06║   　　論心用雙持犯結制 罪
X59n1109_p0752c07║   學者皆云 。心用雙持犯。但 論化業。不犯制 罪。余 昔亦
X59n1109_p0752c08║   同此見。於會元 等處。並 約化業註釋。今詳諸文。義則
X59n1109_p0752c09║   不可。既云 持犯。犯則 結罪。但 教行則 臨事 約教。須遵
X59n1109_p0752c10║   法式。心用依修 對治。常時攝念。二 種持犯。教相不濫。
X59n1109_p0752c11║   罪各有歸。何 不依明。但 從臆說。教行雙持。如別 已明。
X59n1109_p0752c12║   心用雙持。於茲略敘。如戒疏云 (一 上)。若據心用。以 明持
X59n1109_p0752c13║   犯。一 切諸戒。並 二 持犯。何 者是耶。且如淫戒。順戒禁
X59n1109_p0752c14║   防。即止持義。觀厭現前 。無思染穢。縱有境逼。三時不
X59n1109_p0752c15║   樂。名為作持。違作止犯。違止作犯。(疏文)順戒禁防。顯非
X59n1109_p0752c16║   托事 造境。觀厭無思。即是對治攝念。記云 。凡持一 戒。
X59n1109_p0752c17║   必起護心。望離過邊。名成止持。望起護邊。復是作持。
X59n1109_p0752c18║   兩犯亦爾。違教作惡。必無對治。(記文)此記文約持戒。顯
X59n1109_p0752c19║   心用之 相。其實心用。一 則 通一 切戒。二 則 通一 切時。
X59n1109_p0752c20║   以 凡對境持一 戒淨。皆心用止作二 持之 功 。若非操
X59n1109_p0752c21║   履有常。何 能對境無染。對境持戒。即止持。此從教判 。
X59n1109_p0752c22║   起心防敵。即作持。治念離犯。即止持。此二 約心用。論。
X59n1109_p0752c23║   記中。凡持一 戒一 句。即對境具 緣持戒。教上止持。必
X59n1109_p0752c24║   下並 出心用義。看讀者。不可魚魯。言離過者。即離不
X59n1109_p0753a01║   作治念。律制 犯吉之 過。起護者。即作觀對治也。違教
X59n1109_p0753a02║   者。即違諸戒對治。及常爾一 心之 制 。乃止犯也。作惡
X59n1109_p0753a03║   者。即作犯也。作惡之 言。有淺有深。淺據忘念起妄。深
X59n1109_p0753a04║   據造境為非。此中正據忘念。當知造境為非。亦由忘
X59n1109_p0753a05║   念不攝也。又疏(二 上)云 言對治者。對婬制 學離染行。不
X59n1109_p0753a06║   淨觀等。對盜制 學少欲知足行。對殺制 修 慈悲愍物
X59n1109_p0753a07║   行。對妄制 修 實語行等。(疏文)此云 制 行不行違制 也。又
X59n1109_p0753a08║   疏(同上)云 。起對治行。明不犯法。如諸戒對治(此指慈悲少欲等。為
X59n1109_p0753a09║   不犯法也)。依修 成就(不犯行也)。則 據不犯法。起不犯行。若於此
X59n1109_p0753a10║   法生情厭背懈怠。不修 即是托不犯法。以 成犯行。(疏文)
X59n1109_p0753a11║   詳彼疏文。初 約犯法。明犯行不犯行。次約開不犯法。
X59n1109_p0753a12║   明犯行不犯行。後約對治不犯法。明犯行不犯行。前
X59n1109_p0753a13║   二 並 據犯制 豈得對治。獨不論犯制 乎。此言對治。即
X59n1109_p0753a14║   前 疏云 。觀厭義也。以 後照前 。則 前 心用言犯。犯制 明
X59n1109_p0753a15║   矣。又疏(同上)云 。大妄開戲笑。婬摩開淨授。離衣開念捨
X59n1109_p0753a16║   等。若忘失念。皆有小犯。是名犯行。當自攝持。名不犯
X59n1109_p0753a17║   行。(疏文)若心用對治。念力 堅強。忽逢上緣。定不失念。失
X59n1109_p0753a18║   念少犯。豈非心用結。制 之 明據也。記云 。失念者。非謂
X59n1109_p0753a19║   染著前 事 。但 遇此緣。彌須謹護。忘念即犯。(記文)記家雖
X59n1109_p0753a20║   有此語。亦未見明指心用犯制 。致使從來。而無定論。
X59n1109_p0753a21║   又事 鈔引律云 。佛制 攝持威儀 。比丘若出若入 。屈伸
X59n1109_p0753a22║   俯 仰。攝持衣鉢。若飲食。若服藥。大小便 利 。若睡若覺。
X59n1109_p0753a23║   若來若去。若坐若臥。若語若默。常爾一 心。若違此制 。
X59n1109_p0753a24║   並 結其犯。又如母論利 根比丘。房則 入 入 作念。食則
X59n1109_p0753b01║   口口作念。衣則 著著作念。若鈍根者。初 得衣食。總作
X59n1109_p0753b02║   一 念等。(彼文)切觀常爾一 心。即對治之 異名也。常爾既
X59n1109_p0753b03║   云 結犯。違治豈不有罪。又復須知對治。非唯在戒。常
X59n1109_p0753b04║   爾不但 房衣。是則 對治常爾。通於善惡諸境。制 令一
X59n1109_p0753b05║   心攝護。雖云 諸境。用但 一 心。只就一 心。顯於持犯。作
X59n1109_p0753b06║   念攝持。即作持。無違教制 。即止持(教制 即律中制 令攝念之 文也)。失
X59n1109_p0753b07║   念妄覺。即作犯。故違律制 。即止犯。止犯即違教吉羅。
X59n1109_p0753b08║   作犯亦吉。即惡覺餘思。染心看女。并懈怠忘念等。皆
X59n1109_p0753b09║   犯吉是也。遠離兩犯。即成二 持。義極明矣。　問此與教
X59n1109_p0753b10║   行雙持。有何 異耶。況復對治常爾。皆律所制 。今依修
X59n1109_p0753b11║   奉。即是依教而行。豈非教行。　答。雖皆依教。結犯有異。
X59n1109_p0753b12║   心用據平時。用心勤 隋。約教有違順。顯雙持犯。教行
X59n1109_p0753b13║   據臨事 造作。約教有違順。顯雙持犯。的實明義。心用
X59n1109_p0753b14║   約心。教行據法。如衣鉢之 有三如。羯磨之 須四緣。制
X59n1109_p0753b15║   聽一 切事 法。皆有制 作。法式作須遵依。豈不見疏云 。
X59n1109_p0753b16║   若據教行。必托境生依教奉行。作而無犯者。是也。資
X59n1109_p0753b17║   持云 。心用雙持。通一 切戒。觀修 止緣。通約化業。並 非
X59n1109_p0753b18║   制 教。彼指觀念之 法。是化教行業。　如行宗問云 。觀行
X59n1109_p0753b19║   屬化。那云 制 學。　答。制 名乃通。約罪可判 。(彼文)彼意謂。心
X59n1109_p0753b20║   用但 犯化罪。故判 觀行屬於化也。今意不同。對治教
X59n1109_p0753b21║   念。雖屬化教。律制 須修 。不修 違制 。如前 引示。義豈不明。
X59n1109_p0753b22║   問。疏云 。教行即是。依教奉行之 義。何 以 鈔云 。教謂律
X59n1109_p0753b23║   教。行謂對治。與疏不同。未知何 意。　答作者隨時。兩皆
X59n1109_p0753b24║   合法。鈔云 。教者。即收教行。記約眾共兩行。衣鉢行護
X59n1109_p0753c01║   等釋之 。行謂對治。正召心用。記約衣食四儀 。常爾一
X59n1109_p0753c02║   心等釋之 疏中。具 明心用教行。收教出義。二 種無濫。
X59n1109_p0753c03║   鈔中不分二 種之 別 。故以 教行二 字。兼 而收之 。各有
X59n1109_p0753c04║   意也。推此鈔文。一 可證上。謂心用教行。並 約行相。有
X59n1109_p0753c05║   違有順。二 可證上。謂常爾一 心。與於對治。其義是一
X59n1109_p0753c06║   也。又如戒疏三輪判 教。正取於憶念。判 於律藏。蓋取
X59n1109_p0753c07║   律中佛制 比丘。常爾憶持之 義。亦可證前 。對治常爾。
X59n1109_p0753c08║   並 通一 切。違皆結犯也。　問。憶持之 制 。通於經論。如善
X59n1109_p0753c09║   思念之 作是觀等是也。若然則 乃通被道俗 之 教。若
X59n1109_p0753c10║   比丘有犯。則 應俗 眾。亦有犯耶。　答。勸 憶之 語。雖通經
X59n1109_p0753c11║   論。然俗 在事 亂 。犯非力 分。推佛所制 。正為內眾。況對
X59n1109_p0753c12║   治常爾。及當思惟。是莫思惟。是當念。是莫念。是等明
X59n1109_p0753c13║   載律文。正制 內眾。既是正制 。違則 有罪。俗 非正制 。違
X59n1109_p0753c14║   與不違。一 切無過。故得疏云 道則 反俗 。常有時功 。近遣
X59n1109_p0753c15║   塵欲遠清諸惑。若不念持。何 能通會。(疏文)此明制 內。違
X59n1109_p0753c16║   則 有犯。義又明矣。　問。對治觀念。為事 為理。　答。凡佛設
X59n1109_p0753c17║   教。為存出離。然恐極鈍之 機。未達空理。但 以 有作之
X59n1109_p0753c18║   心。憶持攝念。止成事 行。縱以 空慧憶持。亦未稱佛本
X59n1109_p0753c19║   志。要須圓機上達。真正出家菩薩。以 唯識妙觀。照於
X59n1109_p0753c20║   舉心動 念。無非究竟。一 實境界。是為域心於處。方見
X59n1109_p0753c21║   常爾之 妙也。　問。失念結罪三宗何 分。　答。如釋五 例 。及
X59n1109_p0753c22║   答芿師文中。略已辨明。無惜一 見。嘉熈庚子歲。佛忌
X59n1109_p0753c23║   日誌。
X59n1109_p0753c24║   　　辨二 止并八 九名義
X59n1109_p0754a01║   止犯一 位 。準疏鈔文。標名有二 。一 不學止犯。二 事 法
X59n1109_p0754a02║   并句分八 九。罪列 本枝。顯持犯重輕。廣識心之 明昧。
X59n1109_p0754a03║   文義雖然。詳委講學。寡於討論。今略申明。大科分二 。
X59n1109_p0754a04║   初 明二 止犯。次辨八 九句。初 中又三。初 標據。次略釋。
X59n1109_p0754a05║   三決疑初 中鈔云 。止犯心中。有作犯。如人畜衣過日。
X59n1109_p0754a06║   造房不乞是若望不學止犯。無作犯等。記云 。止犯有
X59n1109_p0754a07║   二 。上明事 法止犯。若下簡不學止犯。次略釋。記主 正
X59n1109_p0754a08║   據此文。分二 止犯。記文科節。甚相顯然。初 為事 法者。
X59n1109_p0754a09║   即一 切制 聽事 法也。文明房長。且舉別 戒。以 顯止中
X59n1109_p0754a10║   有作之 義。若通而言之 。凡作一 事 舉一 法。持則 雙持。
X59n1109_p0754a11║   犯則 兩犯。故違教制 。即止犯。妄行造修 。即作犯。而此
X59n1109_p0754a12║   二 犯。從一 事 生。止則 一 品吉羅。作則 隨篇輕重。作歸
X59n1109_p0754a13║   前 位 。止在此收。皆因事 法而有。乃名事 法(此止犯即教行雙持
X59n1109_p0754a14║   犯中止犯也)。不學者。一 下壇場。違本志願。或頓心棄善。或
X59n1109_p0754a15║   漸起慢求。或懸思教行不明。或臨事 造修 有昧。不學
X59n1109_p0754a16║   無知。二 罪並 得。蓋由不學。致茲成犯。召斯二 罪。名不
X59n1109_p0754a17║   學止犯。但 不學人。智有昧明。心分漸頓。凡於事 法。識。
X59n1109_p0754a18║   疑。不識。三心差降。故此二 罪。歷四行二 九之 中。彰輕
X59n1109_p0754a19║   重有無之 相。令知罪網難逃。俾 識犯懺不濫故也。三
X59n1109_p0754a20║   決疑。又二 。初 決事 法。　問。不學止犯。名出鈔文。前 引可
X59n1109_p0754a21║   見。事 法止犯。出何 文耶。　答。鈔云 。對事 造(去呼)修 。以 名止
X59n1109_p0754a22║   犯。疏又云 。所對事 法。怠而不修 。皆名止犯等。是則 據
X59n1109_p0754a23║   文立號。絲毫無妄。　問對事 造修 。何 名止犯。　答。此示教
X59n1109_p0754a24║   行雙持犯義。略見前 釋。廣在諸文。　問。怠而不修 即止。
X59n1109_p0754b01║   息不作。此止何 得兼 作。　答。不修 之 名。通作不作。此據
X59n1109_p0754b02║   造作。故違教制 。即是不修 。如不乞不說。豈不然耶。行
X59n1109_p0754b03║   宗云 。事 法止犯。於善事 法。故違不作。(文)亦是此義。不
X59n1109_p0754b04║   可錯消。　問。可名事 法作犯否。　答。作犯體通善惡事 法。
X59n1109_p0754b05║   雖通善惡。望作義一 。故無異號。但 名作犯止犯一 位 。
X59n1109_p0754b06║   論犯義別 。一 於教行愚昧。二 故違教制 。據斯以 分。乃
X59n1109_p0754b07║   立二 目。請究祖懷。必不徒爾。次決不學。　問。不學止犯。
X59n1109_p0754b08║   通惡事 法否。　答。如作婬盜犯根本。外更得不學無知
X59n1109_p0754b09║   二 罪。豈不通耶。　問。不學止犯。通二 持否。　答。前 云 不學
X59n1109_p0754b10║   無知歷四行二 九。豈不通耶。但 持有等差。義須詳示。
X59n1109_p0754b11║   當知利 器精持。方得名為學者。設有疑妄。並 開不犯。
X59n1109_p0754b12║   不學無知。唯結不學。然不學人。亦有三品。疏鈔具 顯。
X59n1109_p0754b13║   此不繁引。雖是不學。對境止非。本罪不犯。亦名持律。
X59n1109_p0754b14║   不妨愚昧教行。自得不學無知。資持云 。非謂不學一
X59n1109_p0754b15║   向無持。非謂學人永無有犯。但 望學心。有進有止。故
X59n1109_p0754b16║   兩分之 等。　問。戒疏總義云 對教不學止犯。對事 不學
X59n1109_p0754b17║   止犯。九十。別 義云 。翻解止犯。翻修 止犯。并及鈔中。教
X59n1109_p0754b18║   行不學止犯。對事 以 明止犯。記主 但 立不學事 法。二
X59n1109_p0754b19║   止犯名。比對祖師。三處所標。為同為異。　答。二 三雖殊。
X59n1109_p0754b20║   通收無異。不學即對教。翻解事 法。即對事 翻修 。恰然
X59n1109_p0754b21║   相符在文可見。　問。事 法不學二 止犯。義在諸文。何 獨
X59n1109_p0754b22║   引鈔通塞文耶。　答。實通諸文。但 記家因釋此文。立二
X59n1109_p0754b23║   止號。故今特引。令知所出。
X59n1109_p0754b24║   大科第二 明八 九句。又分三。引據。引釋決疑初 且引
X59n1109_p0754c01║   據。鈔云 。次論止犯。或八 或九。又云 。言八 句者。對教不
X59n1109_p0754c02║   學以 明。若對事 明。亦有兩箇九句等。疏云 。對教不學。
X59n1109_p0754c03║   唯八 句。對事 不學九句。通有等。次引釋八 九句法。欲
X59n1109_p0754c04║   知其相。請以 資持止犯中。可學九句。照之 可見。但 八
X59n1109_p0754c05║   則 除本列 枝。九則 本枝並 結。鈔中又云 。九句者。上品
X59n1109_p0754c06║   四句者。有十六 罪。中品四句。有八 罪。下品一 句。但 犯
X59n1109_p0754c07║   根本。無不學無知等(十六 及八 罪。且舉枝不說根本此九句中。自〔含〕根條並 列 。尋圖
X59n1109_p0754c08║   可見也)。資持云 。八 句中。此謂隨對事 法。心緣不解。結不
X59n1109_p0754c09║   學無知。犯門解義。必須有罪。既無根本。下品不立。故
X59n1109_p0754c10║   唯八 句等。是則 或八 或九。雖殊。不學無知不別 。當知
X59n1109_p0754c11║   句法之 興。為顯不學之 罪。故行宗釋戒疏四行二 九
X59n1109_p0754c12║   位 列 文云 。第四門中。唯明不學。無知止犯罪相。有無
X59n1109_p0754c13║   輕重。隨一 事 法。皆須二 九等。如此指明。文相無濫。苟
X59n1109_p0754c14║   或未達。更詳示之 。言八 句對教者。此謂懸思教相。事
X59n1109_p0754c15║   法冥 昧。意思說戒。不曉行事 。心緣製衣三如。未識籌
X59n1109_p0754c16║   量。羯磨罔知四緣等九句對事 者。斯乃臨事 造修 。不
X59n1109_p0754c17║   明行相。如臨說恣。錯謬行事 。造作衣鉢。不識制 量。造
X59n1109_p0754c18║   房愚於妨難。畜長暗於日限等。將懸思歷於八 句。結
X59n1109_p0754c19║   不學無知。枝條之 罪。第九下品。既非造修 。不犯根本。
X59n1109_p0754c20║   既識事 犯。又非冥 昧犯門。唯據有罪無罪。此句不立。
X59n1109_p0754c21║   若於造修 。行事 錯謬。亦先於八 句。歷顯根條下品。第
X59n1109_p0754c22║   九明白心犯。雖無枝條。乃有根本。故得立之 。對教對
X59n1109_p0754c23║   事 。或八 或九。其相顯明。如斯分釋。粗可知之 也。　三決
X59n1109_p0754c24║   疑問。　疏鈔八 九句法。乃是昔解。去取如何 。　答。祖師既
X59n1109_p0755a01║   無斥奪。焉可私心去取。細推其義。亦是相因而用。且
X59n1109_p0755a02║   如對教八 句。於義自分。承用豈分今昔之 殊。復於對
X59n1109_p0755a03║   事 九句。例 分二 九。豈非相因耶。　問。古今列 句。同異如
X59n1109_p0755a04║   何 。　答。古謂惡事 法上。聖不制 學故。止持作犯。通可不
X59n1109_p0755a05║   可。於善事 法。聖制 須學。無不可學。今謂善惡事 法。並
X59n1109_p0755a06║   是可學。臨事 迷忘。非學可得。是故可不可學。遍該四
X59n1109_p0755a07║   行。類通法界也。　問。上云 八 九句法。並 顯不學無知。何
X59n1109_p0755a08║   以 二 記。以 八 句屬不學止犯。九句屬事 法。止犯是則
X59n1109_p0755a09║   八 句收不學無知。九句但 收違教耶。又乃公 違疏文。
X59n1109_p0755a10║   八 九並 云 不學。　答疏文八 九並 云 不學。正為皆顯不
X59n1109_p0755a11║   學無知也。記將八 九。分對二 止。亦據鈔云 。八 句對教
X59n1109_p0755a12║   不學。九句對事 以 明。今詳分對。不無意焉。須知止犯
X59n1109_p0755a13║   位 中。根本是違教罪。枝條是不學罪。八 句中。唯顯枝
X59n1109_p0755a14║   條。不該根本。故將八 句。屬於不學。九句中。正犯根本。
X59n1109_p0755a15║   傍得枝條。且從正犯。以 收。故以 九句。屬事 法止犯(此即
X59n1109_p0755a16║   違教罪也)。要須得意莫滯名言。如懸思教門。不曉事 法此
X59n1109_p0755a17║   則 八 通事 法。又如造修 事 法。昏昧教制 。斯乃九通不
X59n1109_p0755a18║   學。是則 事 法及與教門。不學之 與無知。並 通八 九。但 以
X59n1109_p0755a19║   懸思對八 。造修 對九。故為異耳。　問。疏鈔止犯八 句。並
X59n1109_p0755a20║   引房長。其義如何 。　答。斯蓋。造房不乞。畜長不說。皆由
X59n1109_p0755a21║   不學愚教。犯根本殘提之 外。更得不學無知。下品一
X59n1109_p0755a22║   句。既識達教行。但 犯根本。無有枝條。疏鈔特舉。為顯
X59n1109_p0755a23║   下品。有本無枝之 義。前 示可見。　問。有人見止犯位 中。
X59n1109_p0755a24║   房長殘提。便 謂此罪。屬於止犯。其義如何 。　答。不然由
X59n1109_p0755b01║   彼不曉文中。為顯下品有本之 義。故此妄消。殊不知
X59n1109_p0755b02║   殘提。自屬作犯。根本之 罪。若謂止中列 殘提。便 屬止
X59n1109_p0755b03║   者。亦應作中。列 不學無知。枝條之 罪。便 屬作耶。文中
X59n1109_p0755b04║   所舉房長等戒。具 雙持犯。隨舉無在。妄傳久 矣。如拆
X59n1109_p0755b05║   四難。已為辨之 。無惜一 觀。　問。止中列 作。莫是止犯心
X59n1109_p0755b06║   邊。有作犯麼。　答。前 云 於止犯中。列 房長殘提。乃顯下
X59n1109_p0755b07║   品罪相有無如前 答可見。若止犯心邊。有作犯。乃雙
X59n1109_p0755b08║   持犯義。如過量造房。心故違尺量妄作。衣鉢必故違
X59n1109_p0755b09║   三如之 類。由妄作一 事 。二 犯並 起。違制 即止。妄修 即
X59n1109_p0755b10║   作。由止有作。由作成止。故云 止犯心邊有作犯。事 鈔
X59n1109_p0755b11║   通塞門。約教行心用。二 種論通。義可見也。須知。持犯
X59n1109_p0755b12║   一 章。諸門意別 。若雙持犯義。當見疏鈔持犯體狀門。
X59n1109_p0755b13║   及鈔通塞。備 而明之 。若諸句法。約根本。歷於三心。對
X59n1109_p0755b14║   顯不學無知。有無輕重之 相。如此分之 。粗知蹊徑。　問。
X59n1109_p0755b15║   妄修 一 事 。為得幾罪。　答。妄修 作犯。違制 止犯。更得不
X59n1109_p0755b16║   學無知四罪具 矣。又四行列 罪。自有等差。兩持二 九。
X59n1109_p0755b17║   并止犯八 句。唯顯枝條。不列 根本。兩犯。二 九根條。並
X59n1109_p0755b18║   列 。根本。據隨成輕重句。法不因此義。枝條據三心不
X59n1109_p0755b19║   同分句。由此而作。識則 一 向無犯。疑則 二 皆吉羅。不
X59n1109_p0755b20║   識之 心。不學結吉。無知犯提。更有事 開犯結。並 見諸
X59n1109_p0755b21║   文。可謂持犯之 相實深。非積學洞微。窮幽盡理者。斯
X59n1109_p0755b22║   義難見也。寶慶三禩仲 冬。於靈芝為客書。
X59n1109_p0755b23║   　　重釋事 鈔持犯篇通塞文
X59n1109_p0755b24║   鈔云 。若就修 行。解止持者。
X59n1109_p0755c01║   　對境策持。為修 行也。此中止持。正據隨對惡境。具
X59n1109_p0755c02║   　緣持戒者。是也。與下心用教行中二 止持。名月義
X59n1109_p0755c03║   　別 也。
X59n1109_p0755c04║   如止殺盜。先修 慈悲。少欲等行以 行成故。名作持。望
X59n1109_p0755c05║   境不起。名止持。即止中有作也。
X59n1109_p0755c06║   　止殺盜即遵制 持戒。修 慈等即起觀對治。欲臨境
X59n1109_p0755c07║   　不犯於戒。須平時對治有功 。治功 成故。對惡不作。
X59n1109_p0755c08║   　故云 望境不起也。是則 。由作成止。止不離。作故云
X59n1109_p0755c09║   　止中有作止據臨境離過。作據用心對治。又復須
X59n1109_p0755c10║   　知。止持有二 。一 對善事 作。無違制 此止。歸下作持
X59n1109_p0755c11║   　論通也。二 對惡境。順戒離過。正是此位 。與心用作
X59n1109_p0755c12║   　持論通如上可見。
X59n1109_p0755c13║   若就修 行解作持者。
X59n1109_p0755c14║   　此作持。對制 聽。善事 善法。依教策修 。名作持。與前
X59n1109_p0755c15║   　止門作持。名同義別 。前 約心用起觀。此據隨對事
X59n1109_p0755c16║   　法。依教而作也。
X59n1109_p0755c17║   如欲誦戒羯磨。先止外緣。望離麤過。名止。後善行成
X59n1109_p0755c18║   名作。即作中有止也。
X59n1109_p0755c19║   　誦戒等稟制 教也。止外等。修 對治也。事 法乃多。且
X59n1109_p0755c20║   　舉誦戒。羯磨。是常行故。人事 往反。懈怠作惡。並 名
X59n1109_p0755c21║   　外緣。以 平時憶本受。願有善必行。橾履既堅。故臨
X59n1109_p0755c22║   　眾事 。能止於外緣也。望隨對事 法。各有離過之 止
X59n1109_p0755c23║   　為細。此乃平時通止名麤也。此中作據教行。乃依
X59n1109_p0755c24║   　教而行也。止屬心用。乃止息外緣也。假止成作。作
X59n1109_p0756a01║   　不離止。故云 作中有止也。若細論通塞。此心用止
X59n1109_p0756a02║   　持。與前 心用作持。自可論通。教行作持。望無違教。
X59n1109_p0756a03║   　即兼 止持。亦止作自通。鈔家且約相成。故以 心用
X59n1109_p0756a04║   　止持。與教行作持。論於通也。
X59n1109_p0756a05║   作犯心邊有止犯。如人作惡。先不學善。是等類也。
X59n1109_p0756a06║   　上句論通。如下釋義。作惡即作犯。翻上修 行止持。
X59n1109_p0756a07║   　於殺盜等事 。具 緣成犯者。是也。不學等即止犯。翻
X59n1109_p0756a08║   　上止中作持。謂不修 慈悲少欲等。對治行也。作犯
X59n1109_p0756a09║   　據違戒。止犯據心用。由止成作。故作通止也。問。此
X59n1109_p0756a10║   　中作犯。與下作犯。同異如何 耶。答。此於惡事 法。造
X59n1109_p0756a11║   　境為非。下於善事 法。故違妄作。此二 作犯。並 屬根
X59n1109_p0756a12║   　本。隨篇輕重也。問。心用作犯。犯相如何 。答。由對治
X59n1109_p0756a13║   　心劣 故。乃隨緣動 念。觸境生情。如惡覺餘思。染心
X59n1109_p0756a14║   　看女等。皆犯吉羅。是也。問。此中止犯。與下何 異。答。
X59n1109_p0756a15║   　此屬心用。下據教行。此二 止犯。並 是違制 。皆吉羅
X59n1109_p0756a16║   　也。但 心用約心。教行據法。如前 心用。結制 文中。可
X59n1109_p0756a17║   　見也。
X59n1109_p0756a18║   止犯心中。有作犯。如人畜衣過日。造房不乞是。
X59n1109_p0756a19║   　上句標通。如下釋義。畜衣過日作犯也。違不說淨
X59n1109_p0756a20║   　止犯也。造房作犯也。不乞止犯也。亦由止成作。故
X59n1109_p0756a21║   　作通止也何 耶因故不說淨。致過日犯提。由故不
X59n1109_p0756a22║   　乞法。致房成犯殘。問。此中合云 。作中有止。何 云 止
X59n1109_p0756a23║   　中有作耶。答。欲異前 科。作惡與心用論通。此中教
X59n1109_p0756a24║   　行止作論通。隨舉無在。亦是由止成作之 義也。問。
X59n1109_p0756b01║   　此中止犯。理合翻前 。修 行依持。何 故前 持中。以 止
X59n1109_p0756b02║   　外緣。心用論通。今犯中。以 房長教行。止作論通。又
X59n1109_p0756b03║   　復前 舉制 法。此舉聽事 。未審何 意。答。此作持止犯
X59n1109_p0756b04║   　門中。凡修 事 法。或違或順。具 有心用教行。二 種持
X59n1109_p0756b05║   　犯。前 作持中。在文雖以 教行作持。與心用止持。論
X59n1109_p0756b06║   　通。於義亦可教行作持。與教行止持。自論於通。心
X59n1109_p0756b07║   　用止持。亦可與心用作持。自論於通。今止犯中。在
X59n1109_p0756b08║   　文雖獨以 教行止作。自論於通。約義亦可心用止
X59n1109_p0756b09║   　作。自論於通以 凡舉一 事 持。則 具 教行心用。二 種
X59n1109_p0756b10║   　雙持犯則 具 二 種雙犯。所以 文中。互 舉也。又復教
X59n1109_p0756b11║   　行雙持犯。若別 據戒本。止有二 十六 戒。具 雙持犯。
X59n1109_p0756b12║   　若通一 律藏。但 是制 聽善事 善法。臨事 造修 。有違
X59n1109_p0756b13║   　有順。並 具 雙持犯。故得持中。據通舉制 法。犯中據
X59n1109_p0756b14║   　別 舉聽事 。以 犯照持。前 後交映。顯並 具 也。問。止犯
X59n1109_p0756b15║   　有幾。答。不學事 法。二 種別 也。此中正屬事 法。教行
X59n1109_p0756b16║   　止犯。義兼 心用。不學止犯。無兼 通義。非此中論也。問。
X59n1109_p0756b17║   　記釋此文云 。二 持即心用雙持。二 犯即教行雙持。
X59n1109_p0756b18║   　其義如何 。答。此記家考文不細也。鈔中二 持論通。
X59n1109_p0756b19║   　亦非全 據心用。且如止持。止殺盜等。乃即犯戒教
X59n1109_p0756b20║   　上止持慈悲少欲。方屬心用。又如作持。說戒羯磨。
X59n1109_p0756b21║   　乃屬教行。止外緣等。方為心用。豈可一 槩。云 二 持
X59n1109_p0756b22║   　據心用耶。斯蓋凡持戒淨。必假對治。故以 止不犯
X59n1109_p0756b23║   　戒與對治。心用論通。欲行眾法。須止外緣。故以 教
X59n1109_p0756b24║   　行作持。與心用止持論通也。二 犯中。若作犯翻上
X59n1109_p0756c01║   　心持。文理極順。如前 可見。記云 作惡論犯戒。不學
X59n1109_p0756c02║   　據制 科此釋義迂。學者難曉。余 注會元 雖且順記。
X59n1109_p0756c03║   　心實未安又止犯中。雖非翻前 作持。於義兼 通。亦
X59n1109_p0756c04║   　如前 示。問。此止犯與殺盜等作犯。論通得否。答。此
X59n1109_p0756c05║   　事 法止犯。與殺盜等作犯。無相成義。不可論通。所
X59n1109_p0756c06║   　以 此位 。獨約畜長造房等論通。蓋有相成之 義故
X59n1109_p0756c07║   　也。由此等事 法。持則 雙持。犯具 兩犯。不相捨也。嘉
X59n1109_p0756c08║   　熈己亥。日山出。
X59n1109_p0756c09║   　　重答欽師境想問
X59n1109_p0756c10║   行宗殺戒境想句欽依止。立問作圖。刊以 易之 。後因
X59n1109_p0756c11║   宗師答而闢之 。復板如舊。今於講次。略考諸說。欽老
X59n1109_p0756c12║   之 作。固無可取。因師之 答。亦多不明。世 雖傳寫。莫詳
X59n1109_p0756c13║   是非。或依文讀句。意趣冥 然。故不得已。又如答釋。并
X59n1109_p0756c14║   決彼圖。激發學者。小留心哉。并境想通相。亦出於後。
X59n1109_p0756c15║   幸為一 覧。嘉熙己亥。台州日山敘。
X59n1109_p0756c16║   　　欽師問　因師答　日山又答
X59n1109_p0756c17║   　一 問。直疑為涉幾境。若唯一 境。疑起無從。且如張
X59n1109_p0756c18║   　作王疑。祇由張起王疑。心不涉張。如何 得疑。若云
X59n1109_p0756c19║   　涉張。則 兼 二 境。與後互 疑。為張為非。如何 分異。
X59n1109_p0756c20║   答。言直疑者。謂於一 境。猶預莫分。心不異緣。故言直
X59n1109_p0756c21║   也。如云 為張人耶。非張人耶。乃至杌木。作句例 同。是
X59n1109_p0756c22║   以 圖中。但 云 。張疑非疑畜疑杌疑。斯言謂矣。由此而
X59n1109_p0756c23║   知。則 與互 疑。逈然天別 。
X59n1109_p0756c24║   又答。直疑唯專一 境。略如前 答。或於本境起疑。或直
X59n1109_p0757a01║   於異境起疑。須知此圖。諸直疑句。並 就異境。起疑作
X59n1109_p0757a02║   句。問家不曉。舊答不明。轉添昏暗。且如圖中。單缺張
X59n1109_p0757a03║   是本境。故有王疑等句。雙缺。王是本境。故有張疑等
X59n1109_p0757a04║   句。大漫雙缺。人非畜三。皆是本境。故有杌疑一 句。並
X59n1109_p0757a05║   就異境。此義最明。若於本境起疑。如諸戒境想。第二
X59n1109_p0757a06║   句。事 義分曉。不勞 具 出。問。單缺直疑。著張作字。雙缺
X59n1109_p0757a07║   直疑。何 無王作非作等語。答。著無不著。皆亦無在。但
X59n1109_p0757a08║   單缺直疑。著張作者。為顯境定心差故。雙缺直疑。不
X59n1109_p0757a09║   著王作等語。為表心境俱 差故。必竟此疑。皆就異作。
X59n1109_p0757a10║   在文可見。
X59n1109_p0757a11║   　二 問。單缺直疑中。何 故不立張。作張疑句者。若既
X59n1109_p0757a12║   　不立互 疑中。何 立張疑句互 疑。既得立直疑。何 不
X59n1109_p0757a13║   　立又單缺直疑。既不立雙缺。直疑何 以 立耶。
X59n1109_p0757a14║   答。單缺張作王疑。心差境定。若標張姓。不應本題。由
X59n1109_p0757a15║   是張疑。逈不可立。雙缺疑之 語。正是俱 差。若改從王
X59n1109_p0757a16║   即為當境。故於二 處。不可混同。又互 疑作句。非獨互
X59n1109_p0757a17║   張。三趣當心。應須減半。豈得却將為張之 語。例 同張
X59n1109_p0757a18║   疑句耶。
X59n1109_p0757a19║   又答。單缺直疑。不立張疑句者。蓋問家不曉。圖中直
X59n1109_p0757a20║   疑。盡就異境作句。故有此疑也。互 疑心涉二 境。為張
X59n1109_p0757a21║   等語。有何 不可。雙缺直疑。張是異境。作句當然。問。單
X59n1109_p0757a22║   缺直疑。若立張作張疑句。有何 過耶。答。此即境想第
X59n1109_p0757a23║   二 句。立有何 過。舊答不思。謂不可立者。非也。蓋此中
X59n1109_p0757a24║   直就異論。故無此句。如前 已示。後當更說。
X59n1109_p0757b01║   　三問。單缺直疑中。既有王疑句。雙缺直疑中。何 無
X59n1109_p0757b02║   　王疑句耶。
X59n1109_p0757b03║   答。單缺心差境定。王疑人類無殊。乃結重夷。自成根
X59n1109_p0757b04║   本。雙缺境差心轉。王疑又是相當。若起王疑。不成雙
X59n1109_p0757b05║   缺。是則 前 為心轉。可立王疑。後是雙差。不應稱境。
X59n1109_p0757b06║   又答。單缺直疑。王是異境。故可以 立雙缺直疑。王是
X59n1109_p0757b07║   本境。故不可立。餘如前 說。舊答不明。未克 再 示。若爾
X59n1109_p0757b08║   非畜杌中。何 得立耶。答如後可見。
X59n1109_p0757b09║   　四問。互 疑中。何 以 不立為張為王句耶。若不立者。
X59n1109_p0757b10║   　則 攝境不盡。又若立者。句法則 多。如何 會通耶。
X59n1109_p0757b11║   答。直疑則 四境各辨。互 疑乃四趣迭論。各辨須立。於
X59n1109_p0757b12║   王四境。方足迭論。四趣參作。方得互 名。若更加 王。則
X59n1109_p0757b13║   同人類。既非交雜。互 義安成。是知直立互 除。其義方
X59n1109_p0757b14║   顯。若或更加 王句。又是心境相當。不唯句法仍多。抑
X59n1109_p0757b15║   亦不成於互 。若云 張王境別 。殺戒悞犯錯開。既成重
X59n1109_p0757b16║   夷。豈不參雜。即知此句。定不可加 。
X59n1109_p0757b17║   又答。互 疑。中為張為王。義亦可立。但 疏中列 句局(疏云
X59n1109_p0757b18║   疑有十句)。判 罪定(疏云 。一 夷。九蘭)。若立為張為王。人境不殊。罪合
X59n1109_p0757b19║   是夷。應改疏云 。二 夷八 蘭耶。若更添一 句。應云 十一
X59n1109_p0757b20║   句耶。二 途有妨。故不可立。克 心論境。張王自別 。心緣
X59n1109_p0757b21║   二 境。猶豫不決。豈非互 義。但 疏家別 有深意。是故不
X59n1109_p0757b22║   立此句。記依疏出。不敢妄加 。問。何 為互 疑。答。切詳互
X59n1109_p0757b23║   義。必緣二 境。交互 不決。故云 互 疑。如圖中諸互 。皆立
X59n1109_p0757b24║   六 句。前 三就本異生疑。後三於異境起互 。後三句中。
X59n1109_p0757c01║   若通本境。即涉三境。又究前 後諸文。及思世 間事 。義
X59n1109_p0757c02║   多於一 事 不決。或緣二 事 不決。少有緣三而起疑者。
X59n1109_p0757c03║   設或有者。自歸後三句攝。問家列 句。於互 疑中。牒境
X59n1109_p0757c04║   重重。太成穿鑿。又無所據。復乃直疑與互 相濫。並 非
X59n1109_p0757c05║   可取。問。單雙二 缺。互 疑列 句。上下一 同。未審何 意。答。
X59n1109_p0757c06║   缺心單雙雖殊。至於論互 。無非四境交雜。且約本異
X59n1109_p0757c07║   互 涉作句。故得上下一 同。無別 所以 。
X59n1109_p0757c08║   　五 問。雙缺中。王境來差。不立王疑句者。何 以 非畜
X59n1109_p0757c09║   　杌來差。乃立非畜杌句耶。
X59n1109_p0757c10║   答。若立王疑句。不成心境差。人類隨相應。還成究竟
X59n1109_p0757c11║   罪。三趣非人類。三境正未差。前 心既緣人。後轉為非
X59n1109_p0757c12║   畜。不妨心境轉。方便 結偷 蘭。以 故不立王。三趣應須
X59n1109_p0757c13║   列 。
X59n1109_p0757c14║   又答。雙缺王差。直疑不立。王是本境。作句起異。故不
X59n1109_p0757c15║   可立。互 疑不立。句不可多。罪不可改。如前 已示。非畜
X59n1109_p0757c16║   杌差。非疑等句。雖有與本相當。句法須爾。不可不立。
X59n1109_p0757c17║   若不立者。何 應疏中四十之 數。又且無妨雙缺之 義。
X59n1109_p0757c18║   非等來差。即境缺也。為非等疑。即心缺也。是知記圖
X59n1109_p0757c19║   列 句。深有其意。
X59n1109_p0757c20║   　六 問。尅心雙缺直疑中。並 以 張本境立句。何 故大
X59n1109_p0757c21║   　漫雙缺直疑。不用三本境立句。大漫既不用。尅心
X59n1109_p0757c22║   　何 得用。又大漫互 疑中。亦以 三本境立句。直疑何
X59n1109_p0757c23║   　不用耶。
X59n1109_p0757c24║   答。大漫之 設。其境至寬。三趣有心。杌為異境。其或三
X59n1109_p0758a01║   趣。皆列 直疑。正是相當。但 起杌疑。始成方便 。所以 圖
X59n1109_p0758a02║   中。唯存一 句。尅心既局。四境當前 。各趣生疑。應須別
X59n1109_p0758a03║   列 。互 疑心涉兩境。句法不可一 端。直則 一 境獨明。互
X59n1109_p0758a04║   則 三趣交作。是顯上義明。若秋蟾前 合後開。深有所
X59n1109_p0758a05║   以 。
X59n1109_p0758a06║   又答。此盖不曉記圖直疑就異作句。互 疑二 境交涉。
X59n1109_p0758a07║   故有此問。如前 已決。非不了 然。大漫。雙缺。直疑。三是
X59n1109_p0758a08║   本境。故唯就異。但 立杌疑一 句。互 疑既涉二 境。故立
X59n1109_p0758a09║   為人為杌等句。有何 不可。
X59n1109_p0758a10║   　七問。小漫中。疑但 九句。除尅心中初 句者。今若改
X59n1109_p0758a11║   　張為人。亦合具 十。何 但 九耶。
X59n1109_p0758a12║   答。小漫人趣皆害。前 境不簡張王。若或改張為人。正
X59n1109_p0758a13║   是有心當境。既云 心差。境定不應。又作人疑。是則 還
X59n1109_p0758a14║   依記中。除初 一 句。
X59n1109_p0758a15║   又答。若改張為人。合有人作人疑句。此句理亦應立。
X59n1109_p0758a16║   正是境想第二 。缺心結蘭之 句。但 疏家前 後。辨缺文
X59n1109_p0758a17║   中。恐濫心境相當。並 不出此一 句。欲使學者易曉。皆
X59n1109_p0758a18║   就本異互 涉作句。如前 盜戒。疏中小漫辨疑云 。為人
X59n1109_p0758a19║   非人物。為人畜生物。為人無主 物。下妄戒云 。漫心辨
X59n1109_p0758a20║   疑有六 。記云 。漫即小漫。疑兼 有互 。直有三句。記出互
X59n1109_p0758a21║   中三句。並 就異境論互 。如云 為非為畜等。上引盜戒
X59n1109_p0758a22║   疏自作句。乃就本異論互 。準此二 文。則 互 具 六 句。并
X59n1109_p0758a23║   作中三句。即疑心具 九。此圖準上諸文立句。不敢妄
X59n1109_p0758a24║   作。故無人疑之 句。設有此疑。則 準境想第二 。自可知
X59n1109_p0758b01║   矣。立句出沒。作者通變。豈宜偏 局耶。
X59n1109_p0758b02║   　八 問。雙缺直疑中。並 立張疑者。未審此疑。相狀如
X59n1109_p0758b03║   　何 耶。
X59n1109_p0758b04║   答。相狀如初 答中。既有準繩。無疑再 惑。
X59n1109_p0758b05║   又答。直中論疑。是張非張。其相易見。問家意欲妄作。
X59n1109_p0758b06║   故有此問。無足議也。
X59n1109_p0758b07║   　九問。文中直疑者。單就異境而立。何 故疏文。盜戒
X59n1109_p0758b08║   　立句。為人為非。此則 本異兩兼 。豈獨異境耶。若云
X59n1109_p0758b09║   　此是互 疑者。下妄語小漫互 疑。何 就異境立三句
X59n1109_p0758b10║   　法。若或更加 本境。則 有六 句耶。
X59n1109_p0758b11║   答。直疑起心。本異俱 得。異境如前 王等。本境如後張
X59n1109_p0758b12║   疑。但 不異緣。皆通作句。盜妄兩戒。俱 是互 疑。盜戒但
X59n1109_p0758b13║   出本境前 三。妄戒唯論後三異趣。應知六 句前 後相
X59n1109_p0758b14║   成。若加 直疑。恰為九句。則 知疏記出沒互 彰。不曉來
X59n1109_p0758b15║   由。張為妨難。
X59n1109_p0758b16║   又直疑局一 境起。通於本異。圖中就異作句。如前 已
X59n1109_p0758b17║   明。盜妄立句。並 就互 論。如舊答就盜戒涉本異互 論。
X59n1109_p0758b18║   (舊答云 。盜戒但 出本境者非)圖中前 三句是也。妄中就異境論互 。
X59n1109_p0758b19║   圖中後三句是也。準文立句。豈虗托乎。
X59n1109_p0758b20║   　十問。疏文妄戒。自有小漫句法。今此依何 而立。與
X59n1109_p0758b21║   　後疏文不同耶。
X59n1109_p0758b22║   答。妄戒句法。與此應同。但 單缺互 疑。通略人趣。記文
X59n1109_p0758b23║   於此具 足出之 。下順疏家且分六 句。影略互 現。製作
X59n1109_p0758b24║   常規。良由不曉直疑。故使作句有多有少。如前 盜戒
X59n1109_p0758c01║   小漫想疑雙缺。但 各立三。總有九句。亦應以 妄戒疑
X59n1109_p0758c02║   中六 句。返破祖師。不合立三。前 後異同。以 為無據耶。
X59n1109_p0758c03║   準彼驗此。人異互 彰。一 代 雄詮。莫不皆爾。故律中境
X59n1109_p0758c04║   想。唯二 十六 戒。具 足出文。自餘諸戒。疑想並 同。但 是
X59n1109_p0758c05║   略之 。無別 所以 。聖心明斷。豈得致疑。
X59n1109_p0758c06║   又答。妄戒但 云 漫心。辨疑有六 。不分大小之 殊。盜戒
X59n1109_p0758c07║   明云 。小漫疑無直互 之 別 。今此殺中。方標直四互 六 。
X59n1109_p0758c08║   據文唯局克 心。大小二 漫。復令準作。記家考覈諸文。
X59n1109_p0758c09║   詳究義理。具 而出之 。何 有不同之 疑乎。
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X59n1109_p0759c01║   詳上圖中。一 違祖教。二 乖 義意。且直疑為張為王等
X59n1109_p0759c02║   句。乃緣二 境。互 涉起疑。豈得云 直。又詳互 句。牒境重
X59n1109_p0759c03║   重。不遵祖典 。穿鑿太過。又小漫中。直疑濫互 。如前 已
X59n1109_p0759c04║   行。互 疑二 句。上半本異論互 。下半就異論互 。與記何
X59n1109_p0759c05║   殊。豈特改作。公 違師訓。又大漫中。唯立直句。據何 文
X59n1109_p0759c06║   義。疏云 。餘大小漫。心境缺想。並 准克 論。句法多少。約
X59n1109_p0759c07║   義斟酌。直互 大槩。須準繩規。設謂疏無明文。理義亦
X59n1109_p0759c08║   難偏 局。如三趣通害。杌替其處。或直緣杌起疑。或緣
X59n1109_p0759c09║   非杌互 起。機情萬別 。心念千差。如何 一 定。單雙二 缺。
X59n1109_p0759c10║   唯論互 三。至於作句。又濫於互 。全 成戲論。記圖所立。
X59n1109_p0759c11║   於教有憑。於義周足。直於一 境上起。互 收二 境。乃至
X59n1109_p0759c12║   多境。但 使心涉彼此。名名為互 。豈非義足。後紹興年
X59n1109_p0759c13║   中。有會稽定師。亦出圖相。大略與上欽師是同。但 於
X59n1109_p0759c14║   大漫想疑。各唯一 句。與上為異。今但 破欽師之 義。定
X59n1109_p0759c15║   師所出。自然無取。學者亦不須傳從。費紙墨。請知之 。
X59n1109_p0759c16║   予因觀疏記具 缺。初 二 兩緣。出義立句。無非本於諸
X59n1109_p0759c17║   戒之 未。境想之 文。學者討論。少懷通貫。又復諸戒境
X59n1109_p0759c18║   想句數。四五 不定。如疏簡辨。且依轉想。皆具 五 句。今
X59n1109_p0759c19║   先以 具 缺初 次二 緣。收於境想五 句。次以 境想後四
X59n1109_p0759c20║   通收。缺想缺境。及單雙直互 等疑。庶使枝文易知指
X59n1109_p0759c21║   掌。
X59n1109_p0759c22║   　　且依殺戒。餘戒例 此。正出小漫。克 心大漫。亦隨
X59n1109_p0759c23║   　　決明。
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X59n1109_p0760b12║   上圖中。境想二 五 疑句。二 就本境起。五 從異境生。據
X59n1109_p0760b13║   是直疑。若唯依文。詮相不了 。是故疏家。更分直互 。歷
X59n1109_p0760b14║   境顯異。乃有多句。缺想亦爾。餘義見前 答文。諸句之
X59n1109_p0760b15║   下。結罪輕重。並 在記中。更不細出。
X59n1109_p0760b16║   　　析然夢庵持犯四難
X59n1109_p0760b17║   持犯一 門。義趣幽隱。非積學洞微。誠難通解。一 日忽
X59n1109_p0760b18║   得夢庵之 文。題曰持犯四難。謂雙單難辨。止作難明。
X59n1109_p0760b19║   句法難定。事 法難顯。初 得之 寶。而藏之 。近與同儔 議
X59n1109_p0760b20║   論持犯。因究彼文但 得破他一 端。全 非祖意。且持犯
X59n1109_p0760b21║   之 難。傳來乃久 。自古義學之 家。知難釋難者。斯人解
X59n1109_p0760b22║   矣。而夢庵乃知持犯之 難。猶為達者。而於釋難。義理
X59n1109_p0760b23║   偏 僻 。似 無可取。今將疏鈔明文。對析彼語。使雙單止
X59n1109_p0760b24║   作顯然。曲直是非昭矣。庶幾後銳。不墜於邪坑。俾 同
X59n1109_p0760c01║   舟善知於誠教耳。嘉定癸酉春滄洲出。
X59n1109_p0760c02║   
X59n1109_p0760c03║   終南家業卷下(本)
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X59n1109_p0760c06║   終南家業卷下(末)
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X59n1109_p0760c08║   　四難云 。雙單難辨者。
X59n1109_p0760c09║   析云 。久 聞師意。唯以 制 中有開法。聽中有制 法。如離
X59n1109_p0760c10║   衣造房等。方具 二 持犯。如斯立義。特捨通而執局。唯
X59n1109_p0760c11║   屈祖而罔時。今乃先錄祖文。然後。立義釋疑。戒疏云 。
X59n1109_p0760c12║   止持對制 門。可學事 中。制 必作者。如衣鉢體量也。言
X59n1109_p0760c13║   可學法者。制 必須作。如三羯磨等。又問云 。此止持中。
X59n1109_p0760c14║   但 得守戒而已。若有作者。便 同作持。今明作者。豈非
X59n1109_p0760c15║   合亂 。答。今言制 作。即成止持。若不依行。則 是作犯。今
X59n1109_p0760c16║   順教作。便 成止持。如三衣一 鉢。法須具 有。故制 畜之 。
X59n1109_p0760c17║   豈非作也。望無犯故。名為止持。依教奉行。又是作持。
X59n1109_p0760c18║   乃至云 具 二 持犯。其致在茲(近有同輩。指上一 節之 文。是明心用持犯。以 下
X59n1109_p0760c19║   若據教行等文。方明教行。此無稽之 論。不足可道)。行宗云 。為欲顯示雙持犯
X59n1109_p0760c20║   義。發揮云 。雙持犯義。理在茲矣(此二 記文。並 是釋上同答等文之 末)。疏
X59n1109_p0760c21║   又云 。若據教行。必托境生。依教奉行。作而無犯。何 者
X59n1109_p0760c22║   是耶。且如三衣。教遣備 具 (夢庵謂。此中明三衣等者。乃是預出離衣戒持護離
X59n1109_p0760c23║   失之 義。今有隨流之 者。猶以 為是。豈為識達耶)。不敢違悔。名為止持。如教策
X59n1109_p0760c24║   修 。順行不犯。名為作持。違此二 持。便 成兩犯。又云 。言
X59n1109_p0761a01║   可學者。並 制 修 學。事 謂衣鉢等。法謂教行等。並 托事
X59n1109_p0761a02║   法。進用修 成。而無違犯。名為作持。不敢違越。又是止
X59n1109_p0761a03║   持。又云 。前 對惡法。無由可作。名為止持。此就善法。必
X59n1109_p0761a04║   不違越。名為止持。鈔中制 止門中云 。如衣鉢體量等。
X59n1109_p0761a05║   制 作門中云 。法謂教行也。教謂律藏。行謂對治。事 唯
X59n1109_p0761a06║   可學。衣鉢體量等是(云 云 )。觀上祖文。豈宜偏 局。須知
X59n1109_p0761a07║   但 是制 作聽作。善事 善法。造境策修 。或有違順。具 二
X59n1109_p0761a08║   持犯。制 作事 者。且如三衣。比丘道具 。制 必須作。其於
X59n1109_p0761a09║   臨事 營理。當須觀量。財體染淨。色量如非。依佛誠教
X59n1109_p0761a10║   而作。即是作持。不敢違教。即是止持。違越而作。即是
X59n1109_p0761a11║   作犯。不順教故。便 成止犯。若一 向不作。但 有止犯。難
X59n1109_p0761a12║   成雙義。制 作法者。且如說恣結受等。欲行羯磨。應須
X59n1109_p0761a13║   評量。人法事 處。如非審定。綱骨緣兆 是否。撿而行之 。
X59n1109_p0761a14║   作持成矣。望無違教。止持成矣。不撿冐 為。成於作犯。
X59n1109_p0761a15║   懈惰違教。成於止犯。止作兩犯。名異體一 。二 持亦然。
X59n1109_p0761a16║   並 就一 事 。相番乃成。祖意如此。且非臆說。制 作事 法。
X59n1109_p0761a17║   如上可悉。不作斯論。盡成虗偽。聽中事 法。疏鈔具 彰。
X59n1109_p0761a18║   恐有惑者。更為明之 。如疏止持對聽門。則 以 房長淨
X59n1109_p0761a19║   法等出相。作持對聽門。復以 房長淨法等出相。豈非
X59n1109_p0761a20║   但 是聽作善事 善法。皆具 雙持。故發揮云 。順制 聽兩
X59n1109_p0761a21║   教中。制 作聽作邊。說有二 持。反此無聖教制 作聽作
X59n1109_p0761a22║   者。並 是單持。行宗云 。是則 一 切作持。其必兼 止。若但
X59n1109_p0761a23║   止持。未必有作。自餘羯磨。依鉢等事 。並 見廣律。文舉
X59n1109_p0761a24║   三衣。其相甚顯。此等誠言。與夫疏鈔。恰然相同。只緣
X59n1109_p0761b01║   祖師。文義坦然。致此二 記用與無改。何 故特異反成
X59n1109_p0761b02║   破斥。巧事 一 時之 唇吻。搆裝千古之 謬辭。翳昧後昆。
X59n1109_p0761b03║   誰之 過耶。彼之 徒以 為正說。此宗義士尚有隨流。稍
X59n1109_p0761b04║   逢如上所錄。祖師明文。如何 消遣。問。如斯立義。亦所
X59n1109_p0761b05║   未安。戒疏明云 。無聖教聽。並 是單作。豈不然耶。答。子
X59n1109_p0761b06║   迷此語。故成質礙。今為通之 。自然明曉。言無聖教聽
X59n1109_p0761b07║   者。聽即是許。有聖教許作者。莫非善事 法乎。並 是雙
X59n1109_p0761b08║   持。無聖教許作者。無過惡事 法矣。盡屬單持。今文云
X59n1109_p0761b09║   無聖教聽。乃是婬盜殺生等。不許作者之 謂也。反顯
X59n1109_p0761b10║   衣鉢羯磨等。有教聽作者。皆具 双也。疏云 。可同殺盜。
X59n1109_p0761b11║   有教開作。名作持耶。會上諸文。疑自釋矣(已上示通義。此下問
X59n1109_p0761b12║   答。及析彼義中。用別 義也)。　問。若依通論。則 制 聽二 教。事 法皆然。祖
X59n1109_p0761b13║   師何 獨。明二 十六 戒。具 双持耶。　答。此據戒本。有開制
X59n1109_p0761b14║   羯磨法者。故就法上。歷顯四行。唯二 十六 。有法可歷。
X59n1109_p0761b15║   彰於雙義。餘並 單論。戒疏隨篇精揀。數極於此。不可
X59n1109_p0761b16║   妄通。故得行宗云 。此據戒本。具 雙持犯者。餘並 單。持
X59n1109_p0761b17║   豈不然耶。其於戒疏總義。通論持犯。則 舉衣鉢。及諸
X59n1109_p0761b18║   羯磨者。豈非雙持犯。不局戒本耶。隨篇且據有法總
X59n1109_p0761b19║   義。通論律藏。故行宗云 。自餘羯磨。衣鉢等事 。並 見廣
X59n1109_p0761b20║   律者也。源流正傳。妙若於此。未裔監觴。豈宜輙議。　問。
X59n1109_p0761b21║   過量房戒。事 上雙持。既別 無法。如何 更顯。　答。祖師自
X59n1109_p0761b22║   云 。就房事 明。何 關於法。所以 二 十五 戒。例 於法上。顯
X59n1109_p0761b23║   雙持犯。唯此一 戒。重就事 明者。乃有二 義。一 者。事 法
X59n1109_p0761b24║   相對。法就處分以 明。事 就度量以 顯。如疏云 。此則 約
X59n1109_p0761c01║   其度量。顯於違順。及論結犯。並 據房成。是犯分齊。二
X59n1109_p0761c02║   者房是聽事 。就一 房事 。明雙持犯。則 顯一 切聽事 。並
X59n1109_p0761c03║   可雙論。　若爾。雨衣瘡衣。亦是聽事 。何 不具 雙。　答。此之
X59n1109_p0761c04║   二 戒。固是聽事 。戒本不列 者。無法可歷故。所有尺量
X59n1109_p0761c05║   之 文。乃約造作邊。自成雙持。義在通論也。又如過量
X59n1109_p0761c06║   佛衣。過量坐具 。乃是制 事 。尺寸數量。自屬制 中。造作
X59n1109_p0761c07║   違順。明二 持犯。戒本不出。亦歸通中。如發揮云 。制 作
X59n1109_p0761c08║   聽作邊。說有二 持。又資持云 。教制 奉行。或事 或法。或
X59n1109_p0761c09║   制 或聽。且如三衣等。然斯二 記。並 約通論。文義可見。
X59n1109_p0761c10║   為不了 者。更略示之 。二 十六 戒並 聽中有制 法。如造
X59n1109_p0761c11║   房處分等。制 中有聽法。如離衣羯磨等。緣有此法。故
X59n1109_p0761c12║   就法上。相從歷顯。持犯四行。雨衣瘡衣等。此聽事 也。
X59n1109_p0761c13║   佛衣坐具 。及毛綿等戒。並 制 事 也。如是諸戒。各於制
X59n1109_p0761c14║   聽。造作順違邊。論於雙義。是故戒本。唯據有法。止二
X59n1109_p0761c15║   十六 。餘所不出。義婦通說。　問。犯雨衣等戒。還得一 罪
X59n1109_p0761c16║   耶。二 罪耶。　答。如上略示。諸戒推詳戒本。或因求畜違
X59n1109_p0761c17║   限。或因造作乖 方。既各違教制 。豈無違教心犯罪耶。
X59n1109_p0761c18║   是則 順成二 持。違得兩犯。如前 已示。可以 明也。但 以
X59n1109_p0761c19║   無別 聽法。戒本更不重出也。　若爾。過量房事 。如何 重
X59n1109_p0761c20║   示。　答。請觀前 文。具 二 義故。故須別 顯。四難指尺量即
X59n1109_p0761c21║   法。以 成雙義。此由不究通論之 意。故此妄釋。　問。上云
X59n1109_p0761c22║   二 十六 戒。並 就法上。歷顯雙義。至論結罪。還就事 耶。
X59n1109_p0761c23║   還就法耶。　答。事 法相假。乃成本罪。且如雖不乞法。若
X59n1109_p0761c24║   不造房。難成其犯。要須造房事 成邊。全 於不乞之 罪。
X59n1109_p0762a01║   如疏云 。此之 不乞。及以 過量。緣雖兩望。果由房結。離
X59n1109_p0762a02║   衣入 聚等。可以 例 之 。如云 身違事 合。名作犯等。　問。如
X59n1109_p0762a03║   上立義。須於造境造作違順。方成持犯者。此領何 義。
X59n1109_p0762a04║   答。如疏云 。若據教行。必托境生。又云 。並 托事 法。進用
X59n1109_p0762a05║   修 成。又云 。如造房衣鉢。達相了 知等。及諸篇總義。皆
X59n1109_p0762a06║   就造境違順。以 明持犯。行宗釋。緣雖兩望。果由房結
X59n1109_p0762a07║   二 句云 。既有二 作。必兼 兩止。並 望身業。造作過量。具
X59n1109_p0762a08║   兼 四犯。又云 。業不自有。必假行成。行即行心。無非造
X59n1109_p0762a09║   作。若都不作。但 是無記。焉能成業。明文更廣。恐繫不
X59n1109_p0762a10║   引。斯示文義。次析難辭。行宗云 。自餘羯磨衣鉢等事 。
X59n1109_p0762a11║   並 見廣律。
X59n1109_p0762a12║   　四難云 。若此立義。敢問與二 十六 戒。有以 異否(云
X59n1109_p0762a13║   　云 )。
X59n1109_p0762a14║   析云 。亦同亦異。若二 十六 戒。有開制 羯磨。則 與衣鉢
X59n1109_p0762a15║   等異。若論持犯。雙義則 同。何 者且二 十六 戒。則 就羯
X59n1109_p0762a16║   磨法上。以 顯雙義。衣鉢羯磨。則 就制 作度量上。以 示
X59n1109_p0762a17║   雙義。豈非同耶。
X59n1109_p0762a18║   　四難云 。今不作三衣。或體量不如。及不行一 切羯
X59n1109_p0762a19║   　磨。具 二 犯否。若云 須具 。比前 諸戒。理有不同(云 云 )。
X59n1109_p0762a20║   　又云 。今不作三衣。則 有事 上止犯。若望不依教邊。
X59n1109_p0762a21║   　結法上止犯者。二 犯同名。不成雙義。
X59n1109_p0762a22║   析云 。不作三衣。及不行一 切羯磨。但 有止犯。不成雙
X59n1109_p0762a23║   義。固不在言。須約造境營構。或三如違順。或四緣是
X59n1109_p0762a24║   非。方成持犯。乃有雙義。如上立義。示相可了 。云 云 之
X59n1109_p0762b01║   文。不攻自破。
X59n1109_p0762b02║   　四難云 。若爾。疏引衣鉢體量。一 切教行。歷顯雙持。
X59n1109_p0762b03║   　那云 不具 。答。衣鉢體通。單雙須簡。故文云 。若據教
X59n1109_p0762b04║   　行。必托境生。依教造修 。作而無犯。今不作衣。是不
X59n1109_p0762b05║   　造境。但 有事 上。番修 止犯。若論造作。如非。亦有商
X59n1109_p0762b06║   　量。且如衣鉢。體須聖制 。衣以 麤布。鉢須瓦鐵。今用
X59n1109_p0762b07║   　絹木。則 是體乖 聖教。正屬作犯。既無教聽。無法可
X59n1109_p0762b08║   　止。故無止犯。乃至云 此據造作。以 顯單犯。既以 造
X59n1109_p0762b09║   　成。理須加 法。今不受持。准鈔得吉。約義定之 。此屬
X59n1109_p0762b10║   　止犯。既無造作。作犯不成。既加 法已。必謹護持。有
X59n1109_p0762b11║   　緣聽離。要須乞法。今既不乞。即是止犯。違教故離。
X59n1109_p0762b12║   　又是作犯。方成雙犯。若此以 明。衣鉢行護。必具 二
X59n1109_p0762b13║   　持(前 註云 。夢庵約持護論者。文見此也)。
X59n1109_p0762b14║   析云 。觀此一 節。要以 疏中。衣鉢體量等文。即就乞法
X59n1109_p0762b15║   離衣。上明雙持犯。乃是預指離衣戒。非就造作以 論
X59n1109_p0762b16║   也。如此看讀。豈為上達。如此樹文。從費紙墨。戒疏明
X59n1109_p0762b17║   云 。今言制 作。即成止持。若不依行。即是作犯。今順教
X59n1109_p0762b18║   作。便 成止持。如三衣一 鉢。法須具 有。故制 畜之 。豈非
X59n1109_p0762b19║   作也。望無犯故。名為止持。依教奉行。又是作持。乃至
X59n1109_p0762b20║   云 具 二 持犯。其致在茲。若依彼意。此等文相。如何 消
X59n1109_p0762b21║   釋。及撿離衣戒雙持犯義。但 就羯磨法上。歷顯四行。
X59n1109_p0762b22║   則 與前 文。略無相似 。所言既無聽法故。無止犯者。且
X59n1109_p0762b23║   無主 房事 上雙持。豈有法耶。可細思之 。
X59n1109_p0762b24║   　四難云 。問文云 。且如三衣。教遣備 具 。正據造作。豈
X59n1109_p0762c01║   　唯行護。答文相含畜。裁斷實難。若約通論。義含造
X59n1109_p0762c02║   　作(云 云 )。
X59n1109_p0762c03║   析云 。今詳彼立。問雖符義。答又乖 文。疏云 。不敢違侮
X59n1109_p0762c04║   名止持。彼作二 意註之 。一 意云 。如體乖 佛制 。不敢造
X59n1109_p0762c05║   作。(彼文)此謂不作名止。於義甚疎。今與改云 。佛制 三如。
X59n1109_p0762c06║   違則 犯罪。今欲造作。順行不犯也。一 意云 。不得羯磨。
X59n1109_p0762c07║   不敢擅離。(彼文)此又不然。此制 門中。於造作邊。歷顯雙
X59n1109_p0762c08║   義。妄將聽法註顯。可非雜亂 耶。疏又云 。依教策修 名
X59n1109_p0762c09║   作持。彼亦二 意註之 。一 意云 。如體依佛教。如法造作。
X59n1109_p0762c10║   (彼文)此如其理。一 意云 。有緣欲離。從僧 乞法。(彼文)斯由穿
X59n1109_p0762c11║   鑿。全 非祖意。制 聽雜亂 。如前 已明。又復彼謂止據不
X59n1109_p0762c12║   作。作據策修 。此論二 持。名異體別 。是古師義。如三十
X59n1109_p0762c13║   義門已破。今雙持犯。止據造作離過。作據依教策修 。
X59n1109_p0762c14║   名體不監。今義成矣。只由不善思文。故有胸談臆說。
X59n1109_p0762c15║   如實自昧。其猶可恕。知而故違。謗法咎深。彼又云 。若
X59n1109_p0762c16║   約翻犯。則 造作邊。單有作犯。無別 止犯。是何 言歟。翻
X59n1109_p0762c17║   上二 持。以 成兩犯。四行足矣。便 顯造作。自成雙義。如
X59n1109_p0762c18║   何 強云 。無別 止犯。此非謗法乎。彼文更廣。不必盡析。
X59n1109_p0762c19║   識者觀之 。自成無用。
X59n1109_p0762c20║   　四難云 。問。離衣有聽。可云 雙犯。房事 過量。有何 聽
X59n1109_p0762c21║   　法。答。量雖佛制 。是佛所許。雖無現作之 法。然有尺
X59n1109_p0762c22║   　量之 文。即此律量。便 是聽法。此法與離衣等戒。羯
X59n1109_p0762c23║   　磨不殊。
X59n1109_p0762c24║   析云 。然房之 有尺量者。乃是聽中。制 作度量也。豈謂
X59n1109_p0763a01║   尺量。便 是聽法。若便 是者。聽中又聽。是何 佛意。又復
X59n1109_p0763a02║   尺量。若是聽法者。則 與處分白二 何 別 。若云 是同。祖
X59n1109_p0763a03║   師不應事 法分二 耶。且衣鉢亦有度量。可是聽法耶。
X59n1109_p0763a04║   疏云 。就房事 論。何 甞言法。全 成戲論。略無可探。繁文
X59n1109_p0763a05║   雜義。顛亂 難析。總究彼文。則 有二 意。一 惟約有開制
X59n1109_p0763a06║   法者。屬雙持犯。局二 十六 戒。餘則 不可。二 將戒疏衣
X59n1109_p0763a07║   鉢體量等。文迃曲釋。歸離衣戒。非就造作以 論。其文
X59n1109_p0763a08║   雖多。不過二 意。如上引文立義。明如指掌。公 心看讀。
X59n1109_p0763a09║   可自鑒之 。義假文顯。莫訝觀縷。
X59n1109_p0763a10║   　　右析雙單難辨竟。
X59n1109_p0763a11║   　四難云 。止作難明者。
X59n1109_p0763a12║   析云 。彼以 教行雙持犯。隨戒本罪。屬於止犯。樹文立
X59n1109_p0763a13║   義。云 云 久 矣。隱連二 師。雖詞而闢之 。其奈狐疑尚擁。
X59n1109_p0763a14║   再 有此作。誑惑脫生。為害不少。今亦先謄祖誥。然後
X59n1109_p0763a15║   立義決疑。使止作不濫。根條自分。疏云 。就房事 明。依
X59n1109_p0763a16║   教不越止持。撿教知量作持。出於教量作犯。不順教
X59n1109_p0763a17║   故止犯。次就法辨。如法無違止持。從僧 乞法作持。故
X59n1109_p0763a18║   違不乞作犯。即此違教止犯。止據無違。作據順教。乃
X59n1109_p0763a19║   至問云 。準此持犯。與前 既乖 。約事 明作。身營可悉。故
X59n1109_p0763a20║   犯僧 殘。約法明作。其相如何 。答。此之 過量。及以 不乞。
X59n1109_p0763a21║   緣雖兩望。果由房結。對相思事 。隨有四違。纔一 舉乎。
X59n1109_p0763a22║   營稱土木。即有偷 吉。四罪隨生。安有過量。偏 屬作犯。
X59n1109_p0763a23║   若如此問。後戒無過。無作犯矣。準此誠例 。身業是過。
X59n1109_p0763a24║   行宗云 。此約方便 。二 作犯兩蘭。二 止犯兩吉。又云 。並
X59n1109_p0763b01║   望身業造作。過量具 兼 四犯。發揮云 。四罪釋上四違。
X59n1109_p0763b02║   謂作心不乞。造過量房。結二 蘭(與行宗同)。知是妨難二 處。
X59n1109_p0763b03║   得二 吉(與行宗別 )。又云 。知不乞罪是僧 殘。鈔云 。但 不依戒
X59n1109_p0763b04║   相。造行成辦。悉名作犯。所對事 法。怠懈不學為止犯。
X59n1109_p0763b05║   疏又云 。如有羯磨說。麤罪是作持。不違教說名止持。
X59n1109_p0763b06║   無教輙說是作犯。抑教不求止犯(云 云 )。審詳祖意。定
X59n1109_p0763b07║   以 教行雙持犯。隨戒本罪。結屬作犯。何 者是耶。如上
X59n1109_p0763b08║   所引。不乞過量。並 約身業造作。違越而成。得二 僧 殘。
X59n1109_p0763b09║   在文極顯。何 事 遲疑。疏中又云 。出於教量。名作犯。此
X59n1109_p0763b10║   戒本云 。過量作者。僧 殘是也。又云 。故違不乞。名作犯。
X59n1109_p0763b11║   (此謂不乞屬作)又云 。由於僧 殘有乞無犯(反顯不乞犯殘)。據此二 文。
X59n1109_p0763b12║   不乞屬作。犯殘明矣。正同戒本云 。不將諸比丘。指受
X59n1109_p0763b13║   處所。僧 殘者。是也。疏又云 。既從僧 乞名作持。於僧 殘
X59n1109_p0763b14║   罪。欲犯不得。名止持。請以 此文。翻持說犯。豈非犯殘。
X59n1109_p0763b15║   屬作犯耶。又如離衣入 聚等。不乞羯磨。不作白知。更
X59n1109_p0763b16║   不離衣。又不入 聚。可獨結法上止犯罪耶。由不乞不
X59n1109_p0763b17║   白。擅離擅入 。約身業。輒為成於本罪。事 法相假。此罪
X59n1109_p0763b18║   屬作。止據違教。通得吉罪。二 十六 戒及一 切制 聽事
X59n1109_p0763b19║   法。皆例 此明。鈔疏文義。明如皎日。記文申釋。意亦無
X59n1109_p0763b20║   昧。彼何 特異。強生分別 。剛 欲伏從。奈道理迃疎。從之
X59n1109_p0763b21║   是難。斯提大略。問答析難。更為明之 。問。鈔云 。止犯心
X59n1109_p0763b22║   中有作犯。如人畜衣過日。造房不乞。収作歸止。屬止
X59n1109_p0763b23║   明矣。又資持云 。作持止犯。但 引房長。可不然耶。答。此
X59n1109_p0763b24║   止犯中。列 聽作事 者。乃顯双持犯義。但 止就離過。作
X59n1109_p0763c01║   就策修 。故為二 持。犯則 反之 也。如上聽止中。以 房長
X59n1109_p0763c02║   出相。聽作中。亦以 房長出相。即其義也。況引鈔文。乃
X59n1109_p0763c03║   出通塞。二 犯皆通。止作無在。若爾。戒疏三十義門云 。
X59n1109_p0763c04║   九是作持。止便 成犯。據此之 文。屬止又明。答。若觀大
X59n1109_p0763c05║   意。文亦無害。良由此九。具 雙持犯。隨舉無在。何 苦執
X59n1109_p0763c06║   文。又復此且一 往。就策修 奉行。名作持。違教不作。名
X59n1109_p0763c07║   止犯。及下分釋。止作自明。如說淨云 。故違不說。名止
X59n1109_p0763c08║   犯。越於期限。名作犯。至論結戒本罪。正據違限。故戒
X59n1109_p0763c09║   本云 。齊十日不淨施得畜。若過者尼薩耆波逸提。又
X59n1109_p0763c10║   取尼衣云 。番止受納名作犯。及於戒本。正約貪心受
X59n1109_p0763c11║   納。結於本罪。據斯以 論。教行持犯。若就持說。則 以 作
X59n1109_p0763c12║   持為本。如云 依教奉說。名作持。又十三云 。撿教知量。
X59n1109_p0763c13║   從僧 乞法。皆名作持。若就犯說。則 以 作犯為本。如云
X59n1109_p0763c14║   約事 明作。身營可悉。故犯僧 殘。又云 。出於教量名作
X59n1109_p0763c15║   犯。如上云 。越於期限。身違事 合。又疏前 文。房衣財食。
X59n1109_p0763c16║   作法而生。近表作持。遠防作犯等。如斯引示。作持作
X59n1109_p0763c17║   犯。雖非相番。道理當然。明文朗義。屬作顯矣。問。戒疏
X59n1109_p0763c18║   云 。有人解。止犯位 中。對教不學。則 唯八 句。除事 法俱
X59n1109_p0763c19║   識也。對事 不學。九句。通有如造房舍衣鉢。雖達相了
X59n1109_p0763c20║   知。何 妨不乞處分。受持加 淨。皆獲殘提等罪。豈非止
X59n1109_p0763c21║   犯屬於本罪(鈔中止門文亦同此)。答。子迷久 矣。前 雖析顯。猶乃
X59n1109_p0763c22║   執文。且止犯位 中所引。房長衣鉢。由屬雙持。故得止
X59n1109_p0763c23║   作。皆列 文中。雖云 不乞。乃屬止犯。及犯僧 殘。還據作
X59n1109_p0763c24║   成。如前 引示。文義甚明。衣不加 持。長不說淨。正屬作
X59n1109_p0764a01║   犯。指提顯然。何 為執此。妄云 止犯。當知此文所引。別
X59n1109_p0764a02║   有其意。蓋由造房不乞。衣鉢及長。不加 不說。皆因不
X59n1109_p0764a03║   學愚教。疑及不識。犯根本殘提。更得不學無知。下品
X59n1109_p0764a04║   一 句。既識達教行。但 犯根本。無有枝條。疏鈔特舉。為
X59n1109_p0764a05║   顯下品有本無枝之 義。須知句法。為顯何 事 。豈可將
X59n1109_p0764a06║   出相之 文。便 同本位 結犯。只緣教眼不明。看讀多滯
X59n1109_p0764a07║   文相。尚有聞義不能從者。其奈之 何 。如辨止犯名義
X59n1109_p0764a08║   中。又為明之 。
X59n1109_p0764a09║   　四難云 。若謂作犯。且四行不乞犯殘。判 歸止犯(云
X59n1109_p0764a10║   　云 )。由此諸戒本。屬作持。正翻止犯。傍収止持。翻屬
X59n1109_p0764a11║   　作犯。
X59n1109_p0764a12║   析云 。疏云 故違不乞。名作犯。何 云 歸止耶。由此諸戒。
X59n1109_p0764a13║   並 據依教策修 為作持。違教輙作。為作犯。如上以 示。
X59n1109_p0764a14║   此非相翻。道理當然。
X59n1109_p0764a15║   　四難云 。若謂止犯。且造房過量。足食杖囊等。並 據
X59n1109_p0764a16║   　作成。何 云 止犯。今准行宗。定屬作犯。故釋二 房偷
X59n1109_p0764a17║   　吉云 。二 吉止方便 。二 偷 作方便 。乃至云 。若作此定
X59n1109_p0764a18║   　之 向引明言教相。皆有相違。
X59n1109_p0764a19║   析云 。行宗正順明言教相即非相違何 耶。疏云 。約事
X59n1109_p0764a20║   明作。身營可悉。故犯僧 殘。乃至云 不乞過量。緣雖兩
X59n1109_p0764a21║   望。果由房結。亦如彼言。足食杖囊。並 據作成。非誠言
X59n1109_p0764a22║   耶。
X59n1109_p0764a23║   　四難云 。故知本罪。定屬止犯。戒疏文云 。翻修 止犯。
X59n1109_p0764a24║   　挓相具 九。如九十中。不作教法。輙行輙食。輙語輙
X59n1109_p0764b01║   　取等(云 云 )。
X59n1109_p0764b02║   析云 。只由不觀疏文大體句法之 作。是為何 事 。故有
X59n1109_p0764b03║   妄消文相。誑惑學從。然不知止犯位 中。番不解。得不
X59n1109_p0764b04║   學無知。番不修 。得違教之 罪。此二 止犯罪。名相監故。
X59n1109_p0764b05║   須顯示。如上問答。義已條理。今此文相。連綿重分句
X59n1109_p0764b06║   讀(音逗)。文云 。不作教法者。此句正得違教之 罪。屬於本
X59n1109_p0764b07║   位 止犯。如疏云 。抑教不求。名止犯。是也。輙行等四。正
X59n1109_p0764b08║   犯根本。乃歸作犯。又疏云 。無教輙說。是作犯。是也。由
X59n1109_p0764b09║   此諸戒。不作教法輙造前 事 。止作雙結。止據違教。作
X59n1109_p0764b10║   據身為。今位 正論止犯。必須雙列 四輙。故結歸云 。望
X59n1109_p0764b11║   不作法名止。隨作即違名作。在文自顯。何 不釋然。
X59n1109_p0764b12║   　四難云 。若爾諸戒。有法可止。故名止犯。無主 房中。
X59n1109_p0764b13║   　過量之 罪。就事 論犯。犯是作成。文云 。過量作者。僧
X59n1109_p0764b14║   　殘。准此作犯明矣。何 云 止犯。答。事 雖在房。犯還據
X59n1109_p0764b15║   　法。乞法驗量。皆是作持。不乞不驗。並 屬止犯。准此
X59n1109_p0764b16║   　不乞處分。不依教量。二 犯屬止。皆結僧 殘。故違不
X59n1109_p0764b17║   　乞。故出教量。二 犯屬作。並 結吉罪。
X59n1109_p0764b18║   析云 。所言事 雖在房。犯還據法者。正與明言教相。實
X59n1109_p0764b19║   有相違。疏云 。緣雖兩望。果由房結。又云 。纔一 舉手。營
X59n1109_p0764b20║   構土木。即有偷 吉。四罪隨生。准此不乞過量。並 就房
X59n1109_p0764b21║   事 成時雙結二 犯。何 言據法耶。所言。不乞處分屬止
X59n1109_p0764b22║   結殘。故違不乞。屬作。得吉者。兩句不乞是同。何 強分
X59n1109_p0764b23║   二 。又此不乞。屬作屬止。結殘結吉。如此顛亂 。是何 見
X59n1109_p0764b24║   解。祖師明云 。故違不乞名作犯。何 言止耶。又云 。即此
X59n1109_p0764c01║   違教名止犯。何 甞將不乞屬止耶。鈔云 。若不乞法。便
X59n1109_p0764c02║   結僧 殘。誰言吉耶。彼又云 。故出教量屬作得吉者。是
X59n1109_p0764c03║   何 言歟。此乃正就。過量房成。結作犯殘。不應得吉。文
X59n1109_p0764c04║   如前 示。義亦可領。後諸問答。盡是如峨投火。如蠶作
X59n1109_p0764c05║   蠒。自焚自毀。自縛自纏。若得上義。不析自明。誠由只
X59n1109_p0764c06║   攻他短。不覺己非。祖誥明規。不肯依奉。輙乃巧生穿
X59n1109_p0764c07║   鑿。樹文立義。云 云 極多。既非教意。盡是閑言。伏請高
X59n1109_p0764c08║   達審詳祖訓。莫看人情。
X59n1109_p0764c09║   　　右析止作難明竟。
X59n1109_p0764c10║   　四難云 。句法難定者。
X59n1109_p0764c11║   今析云 。且事 鈔戒疏止作句法。破古立今。分句節目。
X59n1109_p0764c12║   明如皎日。資持行宗依而申釋。問答決疑。又加 分曉。
X59n1109_p0764c13║   如秋水映日。表裹明營。彼言難者。只由不依祖教。強
X59n1109_p0764c14║   生分別 。使直而却迃。明而却昧。如日之 被雲。大地昏
X59n1109_p0764c15║   暗。雲之 過也。而言新記尚有失者。請陳失相。且莫背
X59n1109_p0764c16║   後捻拳。浪稱勝負矣。
X59n1109_p0764c17║   　　右析句法難定竟。
X59n1109_p0764c18║   　四難云 。事 法難顯者。
X59n1109_p0764c19║   今析云 。所言教行者。該乎事 法也何 耶。且制 作聽作。
X59n1109_p0764c20║   善事 善法等。有教令作。即教。依教行之 。即行。如疏云 。
X59n1109_p0764c21║   並 托事 法。進用修 成。又云 。莫過事 法等(云 云 )。
X59n1109_p0764c22║   　四難云 。及論二 房。乃云 事 法分二 。有人准此。別 立
X59n1109_p0764c23║   　事 法。雙持犯義。乃至云 。則 子所立。自成無用等(云
X59n1109_p0764c24║   　云 )。
X59n1109_p0765a01║   今析云 。有人之 義。未知是誰。便 依彼立事 法雙者。亦
X59n1109_p0765a02║   無大過。如上所引。可以 自通。又如就房事 明。次就法
X59n1109_p0765a03║   論。豈非事 法耶。言教行則 通也。言事 法則 別 也。収別
X59n1109_p0765a04║   歸通。名於教行。從通分別 。可云 事 法。又復應知。就稟
X59n1109_p0765a05║   教行。行說名教行。若就造境。說名事 法立為事 法。理
X59n1109_p0765a06║   之 有在。何 強撗攻。此門文繁。且無急要。恐費紙墨。更
X59n1109_p0765a07║   不盡析。覽者宜詳鑒諸。
X59n1109_p0765a08║   　　右析事 法難顯竟。
X59n1109_p0765a09║   　　徵顯定道二 戒
X59n1109_p0765a10║   定共道具 。有漏無漏。總別 解脫。諸文之 中。或就機揀。
X59n1109_p0765a11║   異。或發體有無。或約證之 有聖凡。而於修 之 分理事 。
X59n1109_p0765a12║   文義交參。學者難曉。今為敘之 。更不分科。廣陳由致。
X59n1109_p0765a13║   但 直引諸文。令知差別 。略伸 問答。以 決異同。
X59n1109_p0765a14║   業疏(三下二 紙)云 。定道二 戒。約心論業。別 脫一 戒。從緣發
X59n1109_p0765a15║   生。記云 。定道二 戒。不從緣受。隨入 禪定斷惑證道。任
X59n1109_p0765a16║   運發起。故名定共道共。亦名禪無漏。對下別 脫。亦名
X59n1109_p0765a17║   總脫。又疏(十二 紙)云 。八 者隨心無作。入 定慧心。無作常
X59n1109_p0765a18║   起。如成論云 。有人言。入 定入 道。有禪無漏律儀 。出定
X59n1109_p0765a19║   則 無。又云 。出入 常有。常不為惡。善心轉勝等。記云 。定
X59n1109_p0765a20║   慧心中。所發無作。兩宗不同(兩宗即上成實二 義)。事 鈔(中一 )引多
X59n1109_p0765a21║   論云 。木叉戒。佛在世 有。希現故勝。禪無漏戒。一 切時
X59n1109_p0765a22║   有。二 有漏木叉。通情非情。寬故言勝。餘二 局情。狹故
X59n1109_p0765a23║   不如。三有漏木叉。從慈心發故勝。為佛道作因。四木
X59n1109_p0765a24║   叉戒者。被及七眾。紹續三乘。三寶三道。住 持功 德。餘
X59n1109_p0765b01║   二 無能故劣 。五 木叉戒者。唯佛弟子有。餘禪戒者。外
X59n1109_p0765b02║   道亦有。記云 。定道從心為因。與定慧二 心同時。故並
X59n1109_p0765b03║   言共。亦名為俱 。此辨名也。二 別 定並 有漏。道共唯無
X59n1109_p0765b04║   漏。別 脫欲界業。定共上二 界業。道共非三界業。此論
X59n1109_p0765b05║   體也。三別 定通凡聖。道共唯局聖。此位 分也。四別 脫
X59n1109_p0765b06║   假緣受。定道隨心發。此明因也。五 別 脫但 隨身。要期
X59n1109_p0765b07║   盡形故。定道名隨心。生死不絕故。此示功 也。又鈔引
X59n1109_p0765b08║   成論云 。一 日之 中。受七律儀 。隨得道處。更得律儀 。而
X59n1109_p0765b09║   本得不失。勝者受名。又戒疏(一 上五 紙)云 。如論所引道戒
X59n1109_p0765b10║   名解脫。事 戒名別 脫等。
X59n1109_p0765b11║   問。定道二 戒。發戒體否。若不發者。何 以 前 諸文中。並
X59n1109_p0765b12║   云 發耶。若云 發者。何 有白衣羅漢耶。　答。所言發者。乃
X59n1109_p0765b13║   於昔受體上。增發勝解。前 若不受。無體可發。如白衣
X59n1109_p0765b14║   羅漢者。是也。　若爾白衣羅漢。全 無戒耶。若既無戒。何
X59n1109_p0765b15║   生定慧。　答。必有五 八 之 戒。為其行本。或往世 曾受習
X59n1109_p0765b16║   氣相連。入 定道時。任運離惡。故名定道戒也。且據今
X59n1109_p0765b17║   生。十具 無因。故不發體。與俗 是同。故名白衣也。　若爾
X59n1109_p0765b18║   破結一 受。何 發戒。　答。此蓋前 有要誓。期在證果。感發
X59n1109_p0765b19║   具 戒。不同定道。前 無方便 。復無要誓。體無從發。但 於
X59n1109_p0765b20║   前 受增發。勝能如前 。成論云 。本得不失。勝者受名。是
X59n1109_p0765b21║   也。　問戒以 對境防非為義。入 定入 道。何 得名戒。　答。如
X59n1109_p0765b22║   入 定之 心。具 二 義故。一 者凝寂。此即是定。二 離非惡。
X59n1109_p0765b23║   此即是戒。體是一 心。二 不相捨。名定共戒。又如入 道
X59n1109_p0765b24║   亦具 二 義。一 者虗無。此即是道。二 離非染。此即是戒。
X59n1109_p0765c01║   二 不相捨。名道共戒。須知戒義。由昔曾受別 脫。無作
X59n1109_p0765c02║   功 力 。於藏識中。任運離惡故名戒也。　若爾離惡名戒。
X59n1109_p0765c03║   何 以 前 引諸文云 。發無作耶。　答。前 云 無作發者。由昔
X59n1109_p0765c04║   戒力 。隨其道品。任運增發無作。非謂有心稟受。別 有
X59n1109_p0765c05║   體發也。如前 可見。　問。何 無道共定耶。　答。亦有此義。入
X59n1109_p0765c06║   道之 時。凝寂不散。即是定義。蓋因修 三學。果上證道。
X59n1109_p0765c07║   亦具 三義。隨位 進登。勝則 俱 勝。　問。言入 定入 道者。定
X59n1109_p0765c08║   有出入 。義則 易見。道體平等那分出入 。　答。小乘所證。
X59n1109_p0765c09║   於事 未融。其入 觀也。人法俱 亡。與道體合。故云 入 道。
X59n1109_p0765c10║   及其出也。不無事 礙。故云 出道。　若爾。出觀之 後。都不
X59n1109_p0765c11║   合道耶。　答。既證聖位 。動 必合道。但 不如入 觀。能所俱
X59n1109_p0765c12║   亡。藥病皆捨。猶如虗空。了 無罣礙。正與道體合也。若
X59n1109_p0765c13║   在大乘。出入 皆如。故非所辨。　若爾。前 引成論出入 常
X59n1109_p0765c14║   有。今何 分異。　答。須知小乘增進果位 。並 於入 觀。見其
X59n1109_p0765c15║   深淺。戒與道俱 。亦從觀判 。故分出入 。增發戒德。隨心
X59n1109_p0765c16║   無絕。故言常有也。　問。前 引鈔云 。有漏木叉。通情非情。
X59n1109_p0765c17║   定道局情。其義如何 。　答。有漏木叉。五 。八 。十。具 。遮性通
X59n1109_p0765c18║   禁。是故戒境。通情非情。定道離惡。境局有情。以 遮境
X59n1109_p0765c19║   非情體非惡故。問。前 引資持云 。別 脫欲界業。定共上
X59n1109_p0765c20║   二 界業。道共非三界業。此論體也。　所言體者。未審何
X59n1109_p0765c21║   體。　答。乃戒之 本體也。謂別 脫戒。教限本體。只是散善。
X59n1109_p0765c22║   依此所修 。止生欲界。定體凝寂。依此而修 。生上二 界
X59n1109_p0765c23║   道體虗融。依此所修 。得證聖果。　若爾別 脫。全 非道耶。
X59n1109_p0765c24║   答。此有二 義。若據教限。戒即散善。若約機修 。隨其行
X59n1109_p0766a01║   力 。有事 有理。兩凡薄地。順戒集業。是事 亂 故。若登聖
X59n1109_p0766a02║   位 。以 觀融行。戒屬無漏。前 引婆論指別 脫為有漏木
X59n1109_p0766a03║   叉。又資持云 。別 定並 有漏者。乃據教限判 也。如戒疏
X59n1109_p0766a04║   引伽 論云 。戒是有為有漏。世 間法者。是也。　問總脫別
X59n1109_p0766a05║   脫。其義若何 。　答。定道二 戒。入 定道時。總離諸過。故云
X59n1109_p0766a06║   總脫。如戒疏云 。舉法類遣是也。木叉一 戒。對境起持。
X59n1109_p0766a07║   別 別 離過。故云 別 脫。　問。律儀 據教。戒乃屬行。定道二
X59n1109_p0766a08║   戒。乃據行論。可云 禪無漏律儀 耶。　答。律者法也。儀 謂
X59n1109_p0766a09║   軌式。定道二 戒。由昔受戒法。無作功 力 。任運軌範防
X59n1109_p0766a10║   非故。亦得名律儀 也。　問。道共名無漏律儀 。何 分同異。
X59n1109_p0766a11║   答。約位 體則 同。以 義推則 異何 耶。道俱 及別 脫。名無
X59n1109_p0766a12║   漏者。並 據初 果已去。此位 同也。皆以 無漏慧為體。此
X59n1109_p0766a13║   體同也。道俱 乃約入 觀之 時。任運離非。以 得其名。別
X59n1109_p0766a14║   脫據位 見理。雖名無漏。至論離非。還須對境。約教以
X59n1109_p0766a15║   論也。如初 果故遮悞性等。豈不然耶。此為義別 也。　問。
X59n1109_p0766a16║   行宗記(一 上十一 )以 道俱 戒。指同八 正道中。語業命三。亦
X59n1109_p0766a17║   是道戒。其義如何 。　答。不同也。豈不曉語業命。即是身
X59n1109_p0766a18║   口意。前 引業疏定道二 戒。約心論業。入 定慧心中。任
X59n1109_p0766a19║   運發起。而與身口意戒。天然有異。何 得指同。但 由初
X59n1109_p0766a20║   果已去。見真諦理。所修 三學。皆得名正。亦名聖行。亦
X59n1109_p0766a21║   名無漏功 德。至於諸戒。不同凡地。歷事 別 持。約具 總
X59n1109_p0766a22║   論。云 語業命。乃就三業。攝一 切戒。即是在因所受。別
X59n1109_p0766a23║   脫行與理合。持無所持。業非界繫。名無漏戒也。　問。定
X59n1109_p0766a24║   道二 戒。既是前 受無作發現。即與別 脫。體相是同。何
X59n1109_p0766b01║   以 前 引鈔中。特分優 劣 。　答。推究來因。必由前 受。功 用
X59n1109_p0766b02║   既別 。教門不同。豈無優 劣 。如上略明。一 見定道發體
X59n1109_p0766b03║   無由。二 知道俱 與破結。及八 正道。戒義無相濫。三達
X59n1109_p0766b04║   道俱 無漏。與別 脫無漏。名監義別 。會諸文之 異同。顯
X59n1109_p0766b05║   行相之 深淺豈無益於學者乎。
X59n1109_p0766b06║   　　略辨正用相從
X59n1109_p0766b07║   正用相從者。壇上教師入 眾白召一 白。自恣五 德。出
X59n1109_p0766b08║   眾和僧 一 白。此二 為正用。羯磨師對眾問難一 白。捨
X59n1109_p0766b09║   墮懺主 。和僧 一 白。更有上闌懺主 。和僧 一 白。此三為
X59n1109_p0766b10║   相從。上之 五 法。僧 須滿五 。方堪秉行。於五 人中。四正
X59n1109_p0766b11║   是僧 故不在言。今所論者。唯論第五 秉法一 人耳。正
X59n1109_p0766b12║   用據全 具 僧 能。相從約少分入 數大論僧 能。略有三
X59n1109_p0766b13║   種。謂能秉。能量。能忍也。如教師白召。能秉一 也。彼受
X59n1109_p0766b14║   戒事 。既與教授。必量可否。能量二 也。彼既應法。事 合
X59n1109_p0766b15║   忍可。能忍三也。是則 教師。具 足諸能。正充 僧 用。五 德
X59n1109_p0766b16║   和白法是能秉。彼自恣法。亦同量可亦同忍成。三能
X59n1109_p0766b17║   既具 。正用亦然。　問既全 僧 能。身外三人。便 遂前 事 。何
X59n1109_p0766b18║   須五 耶。　答。為釋疑故。如白召一 法。若唯四人。則 疑三
X59n1109_p0766b19║   坐一 立坐立既乖 。僧 數不滿。何 秉眾法。白和一 法。四
X59n1109_p0766b20║   雖皆坐。恐疑五 德。既是所差。何 足僧 數。大聖懸鑒。欲
X59n1109_p0766b21║   除疑情。制 此二 法。五 人方行。言相從者。如戒師問難。
X59n1109_p0766b22║   懺主 受懺。既並 在眾。無宜輙作。故須作白。告僧 量可。
X59n1109_p0766b23║   問僧 忍否。如戒師白云 。聽我問難。懺主 白云 。聽我受
X59n1109_p0766b24║   某懺悔。義可見也。但 此白法。非別 人可秉。乃具 能秉
X59n1109_p0766c01║   一 義。故得相從。入 僧 數攝。略述如斯。餘義具 見疏鈔。
X59n1109_p0766c02║   宜自尋之 。
X59n1109_p0766c03║   　　略議第七非體
X59n1109_p0766c04║   第七非體。古今未定。今略出之 。還對前 六 。次第簡顯。
X59n1109_p0766c05║   方見其的。且如初 非。總括四緣。第二 唯據。人法俱 非。
X59n1109_p0766c06║   三下四位 。亦唯人法。如非互 作。唯第七之 非。四緣無
X59n1109_p0766c07║   乖 。作而依教。是故經疏皆標如法也。七雖如法。至論
X59n1109_p0766c08║   非體。唯據得呵人呵。止不止別 也。故疏云 。無問情涉
X59n1109_p0766c09║   違順。緣通是非。德人吐辭。義須依住 。住 則 是別 。法不
X59n1109_p0766c10║   可非。不住 乖 法。人法俱 非。(疏文)法雖如法。人雖德人。想
X59n1109_p0766c11║   差見別 。謂是為非。臨事 迷到 。聖猶未免。況在凡乎。疏
X59n1109_p0766c12║   文情涉違順之 語。正對古義。第四師云 。約人明呵。情
X59n1109_p0766c13║   不同故(此謂能呵情見異也)。約法不止。欲同詳秉(此謂眾僧 執法為是。聞呵
X59n1109_p0766c14║   不止也)。今不問彼情之 違順。既是德呵。自合依止。不止
X59n1109_p0766c15║   成非。故濟緣云 。然止順呵故法不非。即如法別 。不止
X59n1109_p0766c16║   違呵。故兼 法非。同非法別 。此之 兩相。即非體矣。　(文)問。
X59n1109_p0766c17║   止與不止。其義自別 。何 得共為一 體。　答。斯謂七下義
X59n1109_p0766c18║   兼 二 種。及正論體。唯歸其一 。止以 如法別 為體。不止
X59n1109_p0766c19║   以 非法為體。　問。經中但 云 。呵不止羯磨。則 應一 種。為
X59n1109_p0766c20║   體。何 得兼 二 。　答。據文求體。乃有二 種。蓋七文下。註止
X59n1109_p0766c21║   不止。二 義別 故。所以 疏記兼 二 為體。約非考體。只有
X59n1109_p0766c22║   一 種。謂非法別 。故得經中。但 云 不止。二 皆有以 。　問。詳
X59n1109_p0766c23║   斯二 義。與前 相濫。若如法別 。即濫第四。非法別 者。同
X59n1109_p0766c24║   前 第二 。其義若何 。　答。上以 前 六 。次第簡顯。已見第七。
X59n1109_p0767a01║   與前 非濫。子猶未達。故與此問。須知前 二 白。此為彼
X59n1109_p0767a02║   法體。全 非七本。如法德呵。不止故成非法。其義自別 。
X59n1109_p0767a03║   前 四以 白此為此為如。此七順呵即止為如相。亦無
X59n1109_p0767a04║   濫。　問法之 如非。其異可知。二 四及七。皆云 別 眾。豈無
X59n1109_p0767a05║   濫耶。　答。別 雖有濫。對法如非。前 後義殊。若就文簡。不
X59n1109_p0767a06║   無少異。前 之 言別 。具 兼 不來等三。七之 言別 。唯據德
X59n1109_p0767a07║   呵一 種而言也(今更因簡。前 。六 濫非濫別 )。　問。中間五 非。人法二 種。
X59n1109_p0767a08║   與初 非中人法何 異。　答。在文所列 。前 後無濫。恐入 捨
X59n1109_p0767a09║   性。更略述之 。二 三法非。白此為彼。如戒場衣界。雖白
X59n1109_p0767a10║   二 中。事 不應一 法。前 後各牒。白四單白。各牒亦爾。若
X59n1109_p0767a11║   白二 牒白四事 。單白牒白二 事 。並 初 非攝。第四如法。
X59n1109_p0767a12║   反前 可見。五 六 二 似 誦文無差。但 倒作故。此亦白二
X59n1109_p0767a13║   白四。當體自倒。不通單白。若三羯磨。全 法增減互 倒。
X59n1109_p0767a14║   並 歸初 非。前 總後別 。尋文可見。若論人非。五 種並 指
X59n1109_p0767a15║   三別 。初 非中人。自論僧 別 。舉相與五 不同。又二 三兩
X59n1109_p0767a16║   位 。非法雖濫。人分和別 。交絡出體。人法俱 非。為第二
X59n1109_p0767a17║   體法非人是。為第三體。法是人非。為四非體。五 亦人
X59n1109_p0767a18║   法俱 非。六 亦法非人是。　問。非法別 中。德人不忍呵。則
X59n1109_p0767a19║   理當。如法別 中。德人何 呵。　答。事 法雖如。人處有異。況
X59n1109_p0767a20║   呵起情見。見有萬差。是故呵相。不可一 定。德人既呵。
X59n1109_p0767a21║   或來或欲。不欲人乖 。四準法為非法。　若爾。何 名如法。
X59n1109_p0767a22║   答白此為此。豈非如法。就體立名。故標如法。約緣定
X59n1109_p0767a23║   法。還入 非位 。略辨如此。餘見疏記淳祐壬寅歲。華嚴
X59n1109_p0767a24║   閣下出。
X59n1109_p0767b01║   　　辨略教結犯
X59n1109_p0767b02║   略教結犯。汶州訥庵脗師章門中。第列 三家。一 云 。未
X59n1109_p0767b03║   落廣教者。但 心違三善。未犯廣教。小罪先犯。略教吉
X59n1109_p0767b04║   羅。廣教有犯。則 無犯略。此則 但 以 廣略二 犯。結有前
X59n1109_p0767b05║   後。以 出未落廣教之 相。又人云 。略教唯被利 機。當須
X59n1109_p0767b06║   常爾一 心。守護三業。勿 違三善。微有懈怠之 心。似 涉
X59n1109_p0767b07║   有違之 意。即結違略之 罪。　又自徵云 。與瞥爾何 異。　答
X59n1109_p0767b08║   云 。瞥爾據初 念。違略屬重緣。　又云 。與律中發心心念
X59n1109_p0767b09║   何 異。　答。發心惡覺。乃對前 惡境而起。今此違略。不約
X59n1109_p0767b10║   對境。微有違心。即結其罪。此約起心對境。不對境以
X59n1109_p0767b11║   出。未落廣教之 相。又人云 。今此略教。利 鈍俱 攝。不可
X59n1109_p0767b12║   唯約利 機以 明等。未審此師。約何 明於略廣之 義。已
X59n1109_p0767b13║   上三師並 未詳究。疏記略教。結犯之 義。故此意言。皆
X59n1109_p0767b14║   非可取。脗師云 。違略結犯。唯就利 機而論。廣教約鈍
X59n1109_p0767b15║   明犯。又引四依四開為例 。上根遵四依本制 。中下遵
X59n1109_p0767b16║   四依四開聽教。可證上利 根。唯奉略不稟廣。鈍根唯
X59n1109_p0767b17║   稟廣不稟略。此師雖云 利 鈍各稟。未明約位 。復昧兼
X59n1109_p0767b18║   通。又復四依開聽。通被三機。俱 為道緣。廣教一 制 。三
X59n1109_p0767b19║   根俱 奉。豈有利 機。唯稟略耶。道緣制 法。義不相當。何
X59n1109_p0767b20║   得例 同。今之 所立。先引疏記。後為決明。戒疏(一 下十八 )云 。
X59n1109_p0767b21║   未制 廣前 。有犯略者。心違三善(不貪。不嗔。不癡)。況制 廣後。而
X59n1109_p0767b22║   無犯耶(據疏所定。犯吉羅也)。行宗問云 。此明犯者。犯在何 時。有
X59n1109_p0767b23║   云 。隨犯廣制 。更兼 犯略。細尋諸部。及悔法中。都無此
X59n1109_p0767b24║   說。未可準的。意詳心違三善。未落廣教。隨七佛偈。所
X59n1109_p0767c01║   詮行相。有違即結。詳此記文。語意通漫。學者遲疑。今
X59n1109_p0767c02║   依此文。更以 四意。決而明之 。一 究七偈結犯之 相。二
X59n1109_p0767c03║   定稟略是何 位 人。三明二 教被機通別 。四伸 問答略
X59n1109_p0767c04║   決疑擁。一 初 佛偈。唯戒忍辱忽被他辱。應忍不嗔。起
X59n1109_p0767c05║   嗔返報。即是違犯。二 佛偈制 離險惡。險惡有二 。世 間
X59n1109_p0767c06║   來報分之 。全 身修 道。二 皆遠離。苟不念離。非貪即癡。
X59n1109_p0767c07║   三佛偈。戒不謗嫉。知足精進。謗嫉即貪嗔。知足由貪
X59n1109_p0767c08║   犯。精進多癡違。四佛偈。乞食戒多求。違則 因貪癡。於
X59n1109_p0767c09║   眾慎增愛。返必在貪嗔。五 佛偈。戒輕縱放逸。放逸雖
X59n1109_p0767c10║   通三業。以 心為業主 。故偏 戒之 。違多癡慢。六 佛偈。止
X59n1109_p0767c11║   惡修 善。常戒觀意。苟有縱墮。無非三毒。七佛偈。戒調
X59n1109_p0767c12║   三業。能調是心。於心有違。即是犯略。上且據文。以 三
X59n1109_p0767c13║   毒別 對諸行。若論犯時。不無相兼 。二 者。諸文雖云 略
X59n1109_p0767c14║   教被利 。利 亦通於淺深。更以 二 意。定於稟略。位 必內
X59n1109_p0767c15║   凡。初 且約義。佛成道後。五 年之 內。善來三語。所度之
X59n1109_p0767c16║   人。非聖即凡。聖乃初 果已去。凡即內凡位 人。故說略
X59n1109_p0767c17║   教。普被聞修 。次據文定。經中初 偈。明言於忍。第五 放
X59n1109_p0767c18║   逸。疏判 增忍舉二 例 餘。則 七偈行相。非內凡而不可
X59n1109_p0767c19║   及也。且內凡四位 。煖頂於行尚有退失。業疏引多論
X59n1109_p0767c20║   云 。於戒不羸。始終堅固。知是內凡者。乃忍及世 第一
X59n1109_p0767c21║   也。前 二 行淺。違略起非。故佛為鈍。制 廣補之 。若據二
X59n1109_p0767c22║   教。本制 之 緣。略唯被利 。廣為鈍興。末世 多鈍。略本無
X59n1109_p0767c23║   用。但 以 。時雖不競。機變難倫。儒 中尚云 。五 百年有王
X59n1109_p0767c24║   者興。十室之 邑。必有忠信 。況佛法中。聞教開解。待時
X59n1109_p0768a01║   托緣。悟入 前 後。豈容測量。略教末世 。豈無當機之 人。
X59n1109_p0768a02║   故疏云 。微被少機。不可不用。又云 。且順別 機。故須後
X59n1109_p0768a03║   說。略教行在內凡。末世 既稀。故云 少也。間有依奉。與
X59n1109_p0768a04║   鈍不同。故云 別 也。三者諸文或有二 教通被利 鈍之
X59n1109_p0768a05║   語。及疏(四下)云 。故列 七法。同成一 禁。又云 。通有攝心之
X59n1109_p0768a06║   能。理須齊奉。故曰是中應當學。(文)雖云 通被。而有當
X59n1109_p0768a07║   機。不當機之 異。雖云 齊奉。而有結犯不結犯之 殊。且
X59n1109_p0768a08║   佛制 並 陳。意使齊奉。豈簡利 鈍。況七佛偈。攝心入 道
X59n1109_p0768a09║   之 要。前 機誰不願。依但 行功 既淺。力 分不堪。機教既
X59n1109_p0768a10║   不相當。有違不名。為犯不妨。微有攝心之 益。故曰齊
X59n1109_p0768a11║   奉。利 是當機。聞必依修 。違定結犯。理當然也。若論廣
X59n1109_p0768a12║   教。起雖為鈍。一 制 之 後。聖凡利 鈍。悉須稟行。違教結
X59n1109_p0768a13║   犯。未見開利 。阿難懺七吉羅。豈不明耶。四者。　問內凡
X59n1109_p0768a14║   利 器。唯稟略耶。兼 奉廣耶。　答。廣略俱 也。豈有上根。故
X59n1109_p0768a15║   違教制 。如上已明。　問。未落廣教。其相如何 。　答。鈍根之
X59n1109_p0768a16║   人。略非當機。違則 無犯。故不須論。利 是當機。違有濫
X59n1109_p0768a17║   廣。應究起心。對於二 教。犯相自別 。犯略之 時。於廣無
X59n1109_p0768a18║   違。故云 未落也。或可違略縱心。自此滋慢。致後犯廣。
X59n1109_p0768a19║   初 違略時。未即犯廣。故云 未落也。　問。利 機於廣。如何
X59n1109_p0768a20║   持護。　答。據事 鈔持犯篇說。內凡等人。持奉別 脫。名護
X59n1109_p0768a21║   根戒。此但 通攝六 根故也。　問。約心持犯。為重緣。為瞥
X59n1109_p0768a22║   爾。　答。且據教限。為重緣也。向在日山曾出。今於福源
X59n1109_p0768a23║   又書。且略提利 鈍廣略。相濫之 義。餘見疏記。
X59n1109_p0768a24║   終南家業卷下末(終)
X59n1109_p0768b01║   
X59n1109_p0768b02║   　以 洛北觀音寺之 本補寫上本一 卷因以 彼本校
X59n1109_p0768b03║   　讎悉竟則 亦句讀訓點畢。　旹
X59n1109_p0768b04║   　寶永六 秊龍集(己丑 )無射十六 日
X59n1109_p0768b05║   　　　　　　　　　　老比丘　宗覺　誌